Critica de la razon practica
Páginas: 2 (345 palabras)
Publicado: 6 de mayo de 2014
Critica a la Razón Práctica
Immanuel Kant
El objetivo de una razón práctica es el demostrar su realidad conforme a los hechos.
Para esto Kant va a hacer un análisis sobre la libertad, quecomo bien se sabe es un término que sobre pasa el entendimiento humano pero sin él no se podría habla de una razón práctica, por ello lava a tomar como una ley moral para así poder darle realidad, lalibertad es la condición de la posibilidad de la moralidad, a la vez que la moralidad es lo que nos muestra la libertad.
En la razón práctica se les concede una realidad al uso de las categorías, esválido pues en la práctica no se tiene un ideal de definición, másbien es una utilidad correspondiente al objeto, así queda claro que no se está buscando un resultado especulativo, pues este buscadefinir fenómenos (que son los que la experiencia puede reconocer) pero también habla de la cosa en sí que son fundamentos de los cuales no se puede hablar porque son suprasensibles.
La razónprácticatiene la facultad de dar realidad por si misma a un objeto suprasensible de la causalidad como es libertad (siendo este como uso práctico) esto es válido como algo que en un lugar determinado puedeser pensado. El sujeto siendo un fenómeno también tiene una intuición intelectual necesaria para esta comprensión, es decir que elsujeto tiene que ser fenómeno pero también tiene que tener intuicionesfuera de lo sensible como es la libertad para así poder tener una moralidad
Kant no quiere hablar de la libertad como un mero aspecto psicológico, él quiere hablar de ella como algo trascendental,como base para una moralidad, el autor asegura que él no estádando una nueva moralidad pues eso es irracional lo que él está buscando es dar una nueva fórmula moral. En la “Fundamentación de laMetafísica de las Costumbres” habla del deber, de su existencia en si misma de sus fundamentos e indicaciones. Dice que para clasificar los deberes se tiene que conocer al sujeto para que así [continua]...
Immanuel Kant
El objetivo de una razón práctica es el demostrar su realidad conforme a los hechos.
Para esto Kant va a hacer un análisis sobre la libertad, quecomo bien se sabe es un término que sobre pasa el entendimiento humano pero sin él no se podría habla de una razón práctica, por ello lava a tomar como una ley moral para así poder darle realidad, lalibertad es la condición de la posibilidad de la moralidad, a la vez que la moralidad es lo que nos muestra la libertad.
En la razón práctica se les concede una realidad al uso de las categorías, esválido pues en la práctica no se tiene un ideal de definición, másbien es una utilidad correspondiente al objeto, así queda claro que no se está buscando un resultado especulativo, pues este buscadefinir fenómenos (que son los que la experiencia puede reconocer) pero también habla de la cosa en sí que son fundamentos de los cuales no se puede hablar porque son suprasensibles.
La razónprácticatiene la facultad de dar realidad por si misma a un objeto suprasensible de la causalidad como es libertad (siendo este como uso práctico) esto es válido como algo que en un lugar determinado puedeser pensado. El sujeto siendo un fenómeno también tiene una intuición intelectual necesaria para esta comprensión, es decir que elsujeto tiene que ser fenómeno pero también tiene que tener intuicionesfuera de lo sensible como es la libertad para así poder tener una moralidad
Kant no quiere hablar de la libertad como un mero aspecto psicológico, él quiere hablar de ella como algo trascendental,como base para una moralidad, el autor asegura que él no estádando una nueva moralidad pues eso es irracional lo que él está buscando es dar una nueva fórmula moral. En la “Fundamentación de laMetafísica de las Costumbres” habla del deber, de su existencia en si misma de sus fundamentos e indicaciones. Dice que para clasificar los deberes se tiene que conocer al sujeto para que así [continua]...
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