Critica De La Razon Pura De Immanuel Kant En La Traduccion De Jose Del Perojo 1883

Crítica de la razón pura de Immanuel Kant, en la traducción
de José del Perojo (1883)

Ibon Uribarri Zenekorta

La Crítica de la razón pura (Kritik der reinen Vernunft) de Immanuel Kant
(Königsberg/Kaliningrado, 1724-1804) es una de las obras más importantes del
pensamiento occidental. Supuso un cambio radical en la filosofía europea y fue
determinante en el rumbo que tomó la filosofía desdeentonces. Kant trabajó durante
mucho tiempo dentro del paradigma dominante de la filosofía racionalista, pero
siempre estuvo abierto a las aportaciones de la ciencia y los retos del nuevo empirismo
británico. Escribió ya muchas obras en su fase precrítica, hasta que en 1769 estableció
las bases de una nueva filosofía crítica, cuyas primeras ideas presentó en 1770 en latín
en su memoria de cátedra. Encartas de esa época hace referencia a que publicará un
libro que recoja su nueva filosofía en pocos meses, pero la verdad es que Kant no
publicó nada durante diez años, que dedicó a la preparación de la Crítica de la razón
pura. La redacción final del voluminoso libro la realizó en unos pocos meses y la obra
se publicó finalmente en Riga en 1781. Kant realizó una segunda edición en 1787 en la
queintrodujo numerosos cambios (se habla de edición A y edición B). En vida de Kant
se hizo una tercera edición en 1790, esta vez casi idéntica a la edición anterior.
En cuanto a la estructura de la extensa obra, hay que decir que tiene un prefacio
(el de la edición B es muy famoso), una introducción y dos partes principales, la
doctrina trascendental de los elementos y la doctrina trascendental delmétodo. La
primera ocupa el 80% de la obra. La doctrina trascendental de los elementos se
compone de una estética trascendental y de una lógica trascendental, que a su vez se
divide en una analítica trascendental y una dialéctica trascendental. Se trata de una
obra extensa, de lectura exigente (se ha dicho que Kant escribe en alemán con sintaxis
latina) y con ideas muy innovadoras. La recepción dela obra no fue muy calurosa al
inicio, se criticó su terminología (demasiado) innovadora, y hubo inicialmente
interpretaciones erróneas que vinculaban la filosofía crítica con el idealismo de
Berkeley.
Cuando su obra empezó a ser conocida y su filosofía empezó a tener influencia,
hubo resistencias ante la novedad, y la obra fue prohibida en varias universidades
alemanas. Kant sufrió tambiéncensura en Prusia a raíz del libro La religión dentro de
los límites de la mera razón (1792) y el káiser Federico Guillermo II le prohibió en el
momento álgido de su fama escribir sobre religión. Poco después la Crítica de la razón
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pura vio sus primeras traducciones al latín y al italiano, y esta incipiente difusión
internacional llevó al Vaticano a incluir la obra en su Índice de libros prohibidosel 11
de junio de 1827 (y allí siguió hasta que la Iglesia Católica eliminó el Índice en 1966).
Kant dedicó los últimos veinte años de su vida a aclarar y desarrollar su filosofía
crítica. Las otras dos críticas, la Crítica de la razón práctica (1788) y la Crítica del
Juicio (1790) son dos de sus obras más importantes. Al final de su vida trabajó en otra
obra importante que quedó inacabada, losmanuscritos que se conocen como Opus
postumum. La Crítica de Kant sigue siendo hoy una de las obras filosóficas más citadas
y traducidas.
Expondremos a continuación la «prehistoria» de la recepción de Kant en España.
En 1799 Wilhelm von Humboldt viajó desde París a España, donde estuvo durante
varios meses, entre otras cosas estudiando la lengua vasca. En una carta del 28 de
noviembre de 1799escribe una carta a Goethe donde le menciona que al menos el
nombre de Kant ha llegado hasta Madrid (Humboldt 1952: 200). Un siglo después
Wincenty Lutoslawski, un joven diplomático y filósofo polaco, relacionado con España
por su matrimonio con Sofía Pérez Casanova, publicó el artículo «Kant in Spanien» en
el primer número de la revista Kant-Studien. Tras hablar con varios intelectuales
españoles su...