Critica De La Razon Pura

Immanuel Kant

CRÍTICA DE LA RAZÓN
PURA

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A Su Excelencia el real ministro del Estado, Barón de Zedlitz.
Señor:
Fomentar el progreso de las ciencias, en la parte en que cada uno puede hacerlo, es
trabajar en el interés de Vuestra Excelencia; pues éste se halla íntimamente unidocon aquéllas, no sólo por el elevado puesto de protector que ocupáis, sino porque
tenéis con las ciencias la íntima relación de un aficionado y de un conocedor
ilustrado de las mismas. Por eso hago uso del único medio que está en cierto modo
a mi alcance, para testimoniar mi agradecimiento por la confianza con que Vuestra
Excelencia ha querido honrarme, considerándome capaz de contribuir enalgo a sus
propósitos.
A la misma favorable atención con que Vuestra Excelencia honró la primera edición
de esta obra, dedico ahora esta segunda; y le encomiendo al mismo tiempo también
las demás circunstancias de mi vocación literaria. Soy con la más profunda
veneración de Vuestra Excelencia súbdito y obediente servidor,
IMMANUEL KANT Königsberg, el 23 Abril 1787

Prólogo
La razón humanatiene, en una especie de sus conocimientos, el destino particular
de verse acosada por cuestiones que no puede apartar, pues le son propuestas por
la naturaleza de la razón misma, pero a las que tampoco puede contestar, porque
superan las facultades de la razón humana.
En esta perplejidad cae la razón sin su culpa. Comienza con principios, cuyo uso en
el curso de la experiencia es inevitabley que al mismo tiempo se halla
suficientemente garantizado por ésta. Con ello elévase (como lo lleva consigo su
naturaleza) siempre más arriba, a condiciones más remotas. Pero pronto advierte
que de ese modo su tarea ha de permanecer siempre inacabada porque las
cuestiones nunca cesan; se ve pues obligada a refugiarse en principios que exceden
todo posible uso de la experiencia y que, sinembargo, parecen tan libres de toda
sospecha, que incluso la razón humana ordinaria está de acuerdo con ellos. Pero así
se precipita en obscuridades y contradicciones; de donde puede colegir que en
alguna parte se ocultan recónditos errores, sin poder empero descubrirlos, porque
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los principios de que usa, como se salen de los límitesde toda experiencia, no
reconocen ya piedra de toque alguna en la experiencia. El teatro de estas disputas
sin término llámase Metafísica.
Hubo un tiempo en que esta ciencia era llamada la reina de todas las ciencias y, si
se toma el deseo por la realidad, ciertamente merecía tan honroso nombre, por la
importancia preferente de su objeto. La moda es ahora mostrarle el mayor desprecio
y lamatrona gime, abandonada y maltrecha, como Hecuba: modo maxima rerum, tot
generis natisque potens - nunc trahor exul, inops. (Ovidio, Metamorfosis).
Su dominio empezó siendo despótico, bajo la administración de los dogmáticos.
Pero como la legislación llevaba aún en sí la traza de la antigua barbarie, deshízose
poco a poco, por guerra interior, en completa anarquía, y los escépticos, especie denómadas que repugnan a toda construcción duradera, despedazaron cada vez más
la ciudadana unión. Mas eran pocos, por fortuna, y no pudieron impedir que aquellos
dogmáticos trataran de reconstruirla de nuevo, aunque sin concordar en plan alguno.
En los tiempos modernos pareció como si todas esas disputas fueran a acabarse;
creyóse que la legitimidad de aquellas pretensiones iba a ser decidida...