Critica De La Vida Cotidiana

Crítica de la vida cotidiana

Ana P. De Quiroga y Josefina Racedo

LA PSICOLOGIA SOCIAL
COMO CRITICA DE LA VIDA COTIDIANA

ANA P. DE QUIROGA
Clase dictada en 1981



La línea que vamos a comenzar a desarrollar es: la Psicología Social como crítica de la vida cotidiana; laPsicología Social como análisis de nosotros, sujetos, en nuestras condiciones concretas de existencia.
El pensamiento de Pichon-Riviére se inscribe en una corriente que plantea que el punto de partida de toda ciencia social, y de toda reflexión psicológica en consecuencia, no puede ser otro que los hombres concretos.
El primer objeto de la realidad a explorar -desde esta perspectiva- son lossujetos de los procesos psíquicos, los sujetos del comportamiento, los hombres inmersos en lo que es su vida cotidiana, lo que constituye sus condiciones concretas de existencia: un hábitat, un espacio, una organización social detenninada, una detemúnada estructura famfliar, una detenninada modalidad de producir, una cultura.
¿Qué es lo más inmediato, lo más concreto y lo más esencial paranosotros, sujetos del comportanúento, sujetos de los procesos psíquicos? Que somos seres -vivos, y en consecuencia seres de necesidades en un intercambio permanente con el medio. La característica del ser vivo es estar incluido en una unidad indisoluble con el cont exto o medio. Esta es una ley general para todo organismo vivo, ya sea una ameba o un mamífero. Pero al hablpr de los sujetos de esosmuy complejos procesos a los que Uwnamos psiquismo, al hablar del sujeto de la representación, del sujeto del pensamiento o del sujeto del lenguaje, al hablar de aquel que construye su subjetividad, su interioridad, como un mundo, como un sistema que reconstruye fantaseadamente la realidad externa, al hablar de aquel ser que puede elaborar teorías científicas, que puede conocer y transformar larealidad externa e interna, es decir, al hablar del sujeto humano, estamos hablando de un ser que posee una orgardzación biológica particular a la que llegó en un proceso evolutivo. ¿Qué determina esa organización biológica que nos es propia como seres humanos? Que nuestra vida, nuestra existencia material dependa de que establezcamos relaciones con otros hombres y con la naturaleza. La formaparticular que en el ser humano

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-como ser vivo- reviste la relación organismo-medio le ¡inphca relacionarse a partir de necesidades primarias (por ejemplo, el alimento, el abrigo, la sexualidad) para que cooperando se actúe sobre la naturaleza por medio del trabajo.
¿Qué es el trabajo? Es una acciónpreviamente planificada y social. Esto es lo que hace distinto al trabajo humano del trabajo animal. Porque hay animales que realizan un trabajo (las abejas, las honnigas, las arañas, etc.), pero ese trabajo D,() es previamente diseñado sino que es instintivo, mecánico. En el hombre eso es dife,rente. Hay una estrategia de trabajo que se diseña previamente en la mente de quien trabaja.
En eseoperar sobre la naturaleza se producen los objetos destinados a satisfacer las necesidades vitales. Dicho de otra manera, el hecho más esencial, más inmediato y más significativo de lo humano, y lo que en consecuencia se constituye en el punto de partida de toda ciencia del hombre, es que hoy --como en el comienzo de la lústoria--- los hombres producen y reproducen su vida en una doble relación:con la naturaleza y con los otros hombres. Y la producen a partir de una acción planificada y consciente a la que se denomina trabajo.
¿Por qué este es el punto de partida necesario de toda ciencia del hombre? Porque este hecho inmediato y esencial que es constitutivo de lo humano, es, también el más eficaz, el más determinante por la importancia y complejidad de sus efectos.
La...