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Critica del Juicio

Para poder hablar de la critica del juicio debemos comenzar primeramente con sus antecedentes que en este caso seria la critica de la razón pura en la cual Kant trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar de esta forma así mismo sus limites, el va estructurando a partir de una serie de principios a priori impuestos por el sujeto que permiten ordenar la experienciaprocedente de los sentidos; resultado de la intervención del entendimiento humano son los fenómenos, mientras la cosa en si es incognoscible; La crítica de la razón pura intenta descubrir las condiciones de posibilidad de los juicios sintéticos a priori. Se ha de saber que llama "juicios analíticos" a aquellos en los que el predicado está contenido en el sujeto y "juicios sintéticos", a los que elpredicado aporta información que no está contenida en el sujeto. La indicación a priori quiere decir que no dependen de la experiencia. Tales juicios tienen valor universal y necesario. Kant hace ver que tales juicios sintéticos a priori son posibles y de hecho se realizan en el ámbito de las matemáticas y de la física pero no en la metafísica.
Ahora bien, el objetivo de esta crítica seráentonces mostrar a través de la investigación en cada una de las facultades cognoscitivas del hombre, cómo sea posible y en qué sentido una metafísica. No está de más decir, que tal intento, como el mismo Kant reconoce, fue abordado debido a la crítica de la inducción llevada a cabo por los empiristas en especial David Hume y que con la aclaración de que todo lo universal y necesario no puede venir delobjeto sino más bien del sujeto, se fundamentó nuevamente la posibilidad de la inducción científica.
Mas tarde Kant desarrolla su sistema creando la critica de la razón practica donde establece la necesidad de un principio moral a priori, el llamado imperativo categórico, que esta compuesto de principios o leyes prácticas que ordenan una determinada conducta con independencia de la materia de laacción y de sus efectos En la moral, el hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no sea posible demostrar teóricamente la existencia de esa libertad. El fundamento último de la moral procede de la tendencia humana hacia ella y tiene su origen en el carácter a su vez nouménico del hombre.
Y mas tarde él trata de unificar las dos criticas con una tercera, La critica del Juicio que estudia elllamado goce estético y la finalidad en el campo de la naturaleza. Cuando en la posición de fin interviene el hombre, el juicio es estético; cuando el fin está en función de la naturaleza y su orden peculiar, el juicio es teleológico, que por lo tanto son las partes en que divide esta tercera crítica. En ambos casos cabe hablar de una desconocida raíz común, vinculada a la idea de libertad.Anteriormente el arte se consideraba para su estudio dentro del conocimiento en general o como un problema de la moral; por lo que es en donde Kant surge tan importante, al darle una atención especial y determinarla como algo que no necesariamente depende del conocimiento o la moral para poder ser concebido.
El comienza hablando del juicio de gusto como algo meramente estético, no como algo en lo quepodamos ganar algún conocimiento, si no que debemos de usar nuestra imaginación y no nuestro entendimiento, dejando de lado los conceptos y concentrándonos ya no con el objeto en si, sino con los sentimientos del sujeto, mediante el cual no designamos nada al objeto en si, si no que dejamos que se sienta afectado por ese algo que le es representado, así mismo este debe de ser desinteresado, ya quesi hay un interés de por medio, se puede decir que hay un placer dentro de los sentidos y en la sensaciones o simplemente puede traernos recuerdos, lo que buscamos en cuanto a que sea desinteresada es que solo plazca con la contemplación, ya que no hay un concepto a fin unida a una universalidad subjetiva, ya que busca que cada sujeto tenga una ausencia de interés y con esto que no hay una...