Critica Del Lenguaje En Nietzsche

La crítica del lenguaje en Nietzsche
JUAN JOSE ORTEGA DEL BLANCO

Limitándonos al primer período de su obra, es decir desde El nacimiento de la tragedia (1 869) a Humano, demasiado humano ( 1878), podríamos afirmar que el movimiento de la crítica en Nietzsche tiene una doble función. Por un lado hace inviable e innecesario el recurso filosófico de la fundamentación, poniendo de manifiestotoda una pluralidad de ocultos mecanismos sobre cuyo encubrimiento se había constituido, no sólo la filosofía, sino el conjunto de la cultura occidental. Por otro lado, su filosofía persigue liberar alpensamiento de hipócritas representaciones que notienen otro fin que el de someter la acción humana a determinadas pautas de conducta. Nietzsche vio en el arte el camino para tal liberación. Sufilosofía es compleja porque su objeto lo es también. La crítica a la cultura que él quiso llevar a cabo precisaba de un dispositivo especial, este dispositivo es el del pluralismo perspectivista; sin él elejercicio del desenmascaramiento no sería posible. Sólo la lectura múltiple de un objeto permite desnudarlo en su esencia, impidiendo su ocultamiento y posibilitando, en definitiva, una visión íntegrade aquél. Ahora bien, el perspectivismo en Nietzsche tiene una consecuencia fatal: su circularidad. En este sentido la crítica de Nietzsche es una crítica nihilista, ya que no sólo no nos orienta enla acción, sino que nos dificulta la visión al negamos la posibilidad de un punto de vista privilegiado. Su crítica del lenguaje no puede ser desvinculada de este mecanismo y sin embargo funciona alinterior del mismo de un modo peculiar. Por un lado no sobrepasa el hecho de constituir una perspectiva más dentro de la pluralidad de resortes críticos, pero por otro opera como el elemento teorético(o metacrítico) que los justifica sin llegar por ello a constituir un verdadero fundamento filosófico. Es así como su crítica del lenguaje entra a formar parte del ámbito de las llamadas teorías del...