critica hacia gandhi sobre el cristianismo

Una Crítica de Gandhi sobre el Cristianismo
Corregido por Robert Ellsberg, derechos de autor 1991, Libros de Orbis

Mahatma Gandhi fue, por supuesto, hindú, pero tenía mucho contacto con cristianos, misioneros
y otros, y a veces hasta habló de sí mismo como un cristiano en algunos aspectos. En Gandhi sobre
el Cristianismo el redactor no está preocupado con los pensamientos de Gandhi sobre elhinduismo, sino, como el título indica, con los pensamientos de Gandhi sobre el cristianismo. Por
lo tanto el libro es de interés para aquellos de nosotros que somos cristianos. Una examinación de
Gandhi sobre el cristianismo demostrará, sin embargo, que la diferencia entre las creencias de
Gandhi (incluso sus creencias sobre el cristianismo) y el cristianismo es uno fundamental. Esto
tambiéndemostrará que el verdadero interés de Gandhi en el cristianismo fue político, él
esperaba conseguir apoyo en ello para el pacifismo.
Déjeme comenzar expresando acuerdo con Gandhi en varios puntos.

Puntos de acuerdo con Gandhi:
- La conversión no tiene que significar la desnacionalización. p 39.
- A los Indios no se les debería pedir que dejen su simplicidad para hacerse cristianos. p 40.
- Hay unanecesidad para la sensibilidad cultural. p 43.
- Los métodos de misioneros cristianos han sido a veces malos. p 33, 45.
- Necesitamos reconocer el uno al otro como seres humanos iguales. p 106.
Ahora, coleccionando pensamientos relacionados bajo títulos de asignatura principal, quiero
contrastar las creencias de Gandhi con el cristianismo, sacando del libro.

Jesucristo
Las Creencias de Gandhi
Gandhi"nunca estuvo interesado en el Jesús histórico," p 22; ni en la concepción inmaculada,
milagros, etc. p 24. Él no tomó como literalmente verdadero que Jesús es el Hijo unigénito de Dios,
p 66; dice que el Jesús histórico quien sólo murió una vez hace 2,000 años atrás no es ninguna
ayuda, p 42; no creyó que Jesús fue levantado de entre los muertos, p 94. Gandhi dijo que Jesús

era casi perfecto,pero no tan perfecto como Dios, p 26; que él tenía poderes psíquicos y que sus
milagros eran mágicos, p 27. Gandhi ve a Jesús como un ejemplo, una regla de vida, p 27. Él dice
"Jesús representa no a una persona, sino el principio de la no-violencia," p 46. La cuestión central
en la crítica de Gandhi del cristianismo es Cristología como dogma; la resolución de la crítica de
Gandhi es por medio delortopraxis, o acción correcta, p 98.
La cristología puede ser vista desde dos puntos de vista, descriptivo y preceptivo. Para Gandhi el
aspecto descriptivo lo cual toma la forma de adoración y dogma es subserviente al aspecto
preceptivo que consiste en la imitación de Cristo, p 92.
La Fe Cristiana
El Nuevo Testamento va a gran distancia para establecer que Jesucristo era una figura histórica
(Mateo1:1-17), era el Hijo de Dios desde la eternidad (Juan 17:5; Juan 1:18) y entró en el mundo
por medio de María (Juan 1:14), una virgen (Lucas 1:26-38); llegando a ser también el Hijo del
Hombre (Heb. 2:14-17); él hizo milagros por el poder de Dios (Mateo 12:22-28, Juan 5:36) el mayor
de los cuales fue su resurrección física de entre los muertos (Juan 2:18-22; Romanos 1:4); él era
perfecto como suPadre (Heb. 1:1-4 y 4:15), no era simplemente el principio de la no-violencia
(Marcos 11:15-17). El punto final, y central, es que Jesús no era principalmente un ejemplo, uno
que señalaba al camino, sino que fue nuestro sustituto, el camino, nuestro Salvador, (Juan 1:29;
14:6; 2 Corintios 5:21). El rechazo de Gandhi de la cristología como dogma es contestado por Jesús
en sobrias palabras, "Por esoos dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo
soy, en vuestros pecados moriréis.” La creencia correcta es crítica. Las creencias de Gandhi
representan una reinterpretación completa del mensaje del Nuevo Testamento y una nueva
definición del cristianismo, y ellas reflejan las propias tendencias de Gandhi. (He dado sólo una
prueba de las muchas referencias bíblicas posibles...