Critica pura de la razon

Corporativo internacional universitario

Ubicado: carretera Atlacomulco/ san Felipe del progreso

Presenta: melisa Martínez González

Catedrático: francisco sotelo

Critica de la razón pura

A 19/ octubre/ 2010

Nos dice que nuestro conocimiento comienza con la experiencia, porque nos despierta el intelectual de conocer y provocan representaciones y ponen en movimiento nuestracapacidad, nuestro conocimiento está compuesto de lo que percibimos y escuchamos a diario, este tipo de conocimientos se podrían llamar a priori ya que están basados en la experiencia un ejemplo claro de este tipo de conocimiento es el siguiente:
una persona pudo saber que una construcción se vendría abajo, es decir que no necesitaba esperar la experiencia de su caída real, mas totalmente no podíasaberlo, pues tenía que estar enterado que ,los cuerpos son pesados y por tanto cuando se les quita la base automáticamente caen.
Debemos de entender por conocimiento a priori aquello que absolutamente cuenta con toda experiencia, y las cuales no se mezcla con nada empírico, un ejemplo seria: la proposición, ya que todo cambio tiene su causa, esto es una proposición a priori, mas no es pura, porqueel cambio es un concepto que no puede ser sacado más que de la experiencia. La experiencia nos enseña que algo está constituido de uno u otro modo, pero no por eso quiere decir que no se pueda realizar de otra manera.
Los juicios de experiencia, como tales, son todos sintéticos, así también como los juicios matemáticos, la naturaleza de la razón humana debe contener conocimientos sintéticos apriori, no se trata de analizar o explicar analíticamente los diferentes conceptos que nos hacemos constantemente a priori de ciertas cosas, si no que queremos ampliar nuestro conocimiento a priori ejemplo: el mundo tiene que tener un primer comienzo y otras mas, así la metafísica consiste al menos, según su fin, en proporciones sintéticas a priori.
Nos dice que la razón es la facultad queproporciona los principios del conocimiento, para conocer algo absolutamente y ,más afondo. La razón pura es un conjunto de principios según los cuales todos los conocimientos puros a priori pueden ser adquiridos y realmente establecidos para la aplicación de un órgano semejante que nos proporcionaría un sistema de la razón pura, sin embargo no sabemos si en general es posible una ampliación o limitación denuestro conocimiento y en qué caso lo es.

La filosofía transcendental es la idea de una ciencia para la cual la crítica de la razón pura debe bosquejar todo el plano, de un modo arquitectónico, es decir por principios, y con garantías completas de la integridad y certeza de todas las partes que la constituyen.

Pues como una ciencia semejante debe contener por completo no sólo elconocimiento analítico sino también el sintético a priori. Esto se refiere a nuestro propósito, ya que no podemos llevar el análisis sino hasta el punto en que nos es absolutamente necesario, para penetrar en toda su extensión los principios de la síntesis a priori, que es solamente de lo que tenemos que tratar.

Estética transcendental, es la ciencia de todos los principios a priori de la sensibilidad, lacual se halla en el espíritu a priori y sin un objeto real de los sentidos o sensaciones.

El espacio es una representación necesaria, a priori, que está a la base de todas las intuiciones externas, no podemos nunca representarnos que no haya espacio,
aunque podemos pensar muy bien que no se encuentren en él objetos algunos
el espacio se dice que es representado como una magnitud infinita,así mismo la representación del espacio es intuición a priori.

Entiendo por exposición transcendental como un principio por donde puede conocerse la posibilidad de otros conocimientos sintéticos a priori.
La Geometría es una ciencia que determina las propiedades del espacio sintéticamente, están unidas con la conciencia de su necesidad ejemplo, el espacio solo tiene tres dimensiones.

El...