critica a la ilustracion

Horkheimer y Adorno, dos de los principales representantes de la llamada Escuela de Frankfurt, pretenden comprender las razones por las cuales el ideal de libertad de la Ilustración no había sido alcanzado. Esto lo hacen a partir de una experiencia histórica dolorosa, una experiencia de barbarie: la Segunda Guerra Mundial. Se preguntaban “por qué la humanidad, en lugar de entrar en un estadoverdaderamente humano, se hundía en un nuevo género de barbarie”. Hablan de que ha habido una sombría regresión, situación que no significa más que el fin de la Ilustración, e incluso llegan a llamarle “la autodestrucción de la Ilustración”. Es decir, se preguntaban el por qué del fracaso de las expectativas que habían surgido en la época de la Ilustración, y no sólo el fracaso de las expectativas,sino del fracaso de la civilización misma. Es a partir de estas circunstancias que lo que pretenden es diagnosticar la modernidad, y concluyen que las sociedades modernas son el resultado de un proceso de descomposición de la Ilustración. No puede ser otra cosa más que eso. ¿Por qué? Porque la agenda oculta –y aquello que la caracteriza- de la modernidad es la idea de dominio y control comoimperativo: hay que dominar la naturaleza para dominar a los hombres, pues hemos construido sistemas políticos y burocráticos, que en un momento nos domina y nos aniquila, se ha vuelto contra el mismo hombre. Y esto no es más que consecuencia de los ideales establecidos por la Ilustración.

Ahora, ellos no están denunciando la Ilustración como tal, sino su perversión en razón instrumental,identificadora y cosificadota; perversión que está situada en el origen mismo del proceso ilustrado. Y esto sucedió porque la Ilustración olvidó su unidad originaria con la naturaleza y el mito, configurándose desde el principio según el principio del dominio y con ello puso en el proceso del germen de su propia perversión.

Pero, ¿Qué tiene que ver el mito aquí? Sucede que, en primer lugar, la Ilustraciónfue planteada como aniquilación de los mitos. Pero se pasa a convertir en UN mito: el de la razón y el progreso. Es decir, se elimina la variedad, la riqueza y la creatividad humana de los múltiples mitos, culturas, mitologías. Y termina por caer en lo que critica, pues la Ilustración, que buscaba aniquilar el mito, termina convirtiéndose en un mito. Esa es la tesis principal de Adorno y Horkheimeren la Dialéctica de la Ilustración: “El mito es ya Ilustración; la Ilustración recae en mitología”.

Prueba de lo anterior es que para los filósofos ilustrados Kant y Hegel, el logos es profanación del mito, de manera que la Ilustración sería algo así como un estadio superior del desarrollo de la humanidad, con respecto a la época de los mitos. Sin embargo, esta conquista del logos no hace másque recaer en el mito. ¿Por qué? Porque cuando la razón olvida que viene del mito, y que es la profanación de éste, entonces se hace ella misma mítica, afectando el ideal de autonomía de la razón. Por otra parte, el mito supone pérdida de realidad, una confusión entre representación y realidad; así como aniquilación del individuo en nombre del todo. Y eso es precisamente lo que pasa con Hegel,quien confunde la representación de la realidad con la realidad misma y el todo acaba por devorar al individuo. “La filosofía occidental, en efecto, piensa que puede transferir todo el capital semántico, filosóficamente soportable, del mito al logos. La razón ilustrada estima que puede gestionar ya la pretensión de universalidad de la razón”.

Retomando, pues, la Ilustración disuelve los mitos yentroniza el saber de la ciencia, que ya no aspira a la “felicidad del conocimiento” ni a la verdad, sino a la explotación y al dominio sobre la naturaleza desencantada. Así, el conocimiento se convierte en poder y la naturaleza queda reducida a “pura materia o sustrato de dominio”.

Así pues, la Ilustración conoce las cosas sólo en medida en que puede manipularlas, someterlas. Y sucede que...