CRITICA A LA TEORIA DE LA JUSTICIA DESDE LA ONTOLOGIA

CRITICA A LA TEORIA DE LA JUSTICIA DESDE LA ONTOLOGIA
En 1991 la constitución política de Colombia reconoció la justicia como un bien social indispensable ya que el estado se convirtió en socialmente justo y este comenzó a velar por el bien común y los intereses generales
No podemos apartar de nosotros que la constitución de 1991 nació gracias a las ideas y a los esfuerzos de los grandespensadores europeos y por estas razones esta ligada a la cultura occidental e inglesa
Gracias a que la constitución política de colombia tiene raíz u origen en europa y america anglosajona, la critica copernico-kantiana se basa en poner la justicia primero antes del derecho y el hombre antes que la justicia.
Mientras que la justicia este sometida al imperio del derecho positivo, prevalecerá eldivorcio entre la ley escrita y su practica real .
Gracias a la ontología y a sus principios , se declara independiente la justicia del derecho
La igualdad del disfrute de los derechos humanos se convierte en desigualdad social. Lo que afirma la Carta Constitucional se contradice en su ejecución práctica, particularmente en cuanto se refiere a la justicia social
La justicia en sustancia absoluta,sigue siendo la misma, pero el entorno y el contexto en la cual se aplica y se desarrolla ha variado totalmente, el estado colombiano incremento la democracia política, dejando que los ciudadanos escogieran quien los iba a regir y también el estado social de derecho esto hace mas compleja la aplicación de justicia, no por sustancia, si no por practica
La justicia es un ente que depende, enprimera instancia, de la ley. Es el sometimiento a la ley lo que implica justicia, tanto la que regula los comportamientos entre los hombres como la que tiene que ver con lo social.
Gracias a las teorías de aristoteles y santo tomas ya no se aplica la justicia desde la voluntad del hombre como una virtud, si no al de la ley como manifestación de la voluntad general gracias a nuevos pensadores comoRousseau
Gracias al derecho positivo el hombre ha alcanzado la igualdad, en su máxima expresión sin embargo en lo social, Smith y Ricardo marcan libertad en torno a la propiedad privada
en la teoría francesa, en este caso, se dan las igualdades entre los hombres para que reine la justicia y en la práctica inglesa se produce el dominio de los bienes y riquezas naturales por la libertad, elmercantilismo, dentro del imperio de la propiedad privada
cada quien, en su ansia de felicidad y de amor propio no le importa sino la ley fundamental de su razón su egoísmo e interés personal hacen que prime sobre cualquier otro, sin importar, la igualdad y la universalidad; si pensaramos como una sociedad, todo seria diferente y podríamos llegar a un mundo casi perfecto
para llegar a este fin losteóricos como Marx, en sus teoría de el manifiesto comunista nos habla de la abolición de la propiedad privada y no solo de esta si no de la eliminación de los entes que los dirigen, marcando así la abolición de las clases sociales
se debe tomar la justicia en un escenario real en donde podamos interactuar todos para poder lograr ese estado social de derecho casi perfecto, donde La justicia debeser por los hombres y para los hombres
La norma no puede estar por encima de la justicia, sino como instrumento para la justicia. La verdadera justicia no puede emanar ni de la voluntad de los hombres ni de las leyes humanas, sino de las leyes naturales
Se busca que la justicia ocupe el lugar que le pertenece en el universo el cual es el nexo entre hombre y naturaleza
En los problemas de lajusticia se han plantado dos posiciones la justicia desde el planteamiento naturalista teológico y racionalista nacida a la filosofía idealista y la justicia abordada desde el ordenamiento normativo jurídico positivo nacida de la filosofía materialista. Cuando la justicia es tratada como un elemento independiente y autónomo, que se convierte en nexo o relación entre los hombres y la naturaleza...