criticas al formalismo kantiano

LAS CRÍTICAS AL FORMALISMO KANTIANO
INTRODUCCION.-
Max Ferdinand Scheler, (Munich, 1874 - Frankfurt, 1928) Filósofo Aleman.
Aplico la fenomenología al campo de los valores, del hombre y de dios.



Scheler llevó a cabo los estudios secundarios en un instituto de su ciudad natal Múnich y frecuentó luego los cursos de filosofía en las universidades de Berlín, Heidelberg y Jena donde en 1899se doctoró con una tesis acerca de los principios lógicos y éticos. Su primer texto notable fue el titulado:
“Lo trascendental y el método psicológico.”
Al año siguiente ingresó como profesor libre en la Universidad de Jena; en 1907 pasó a la de Múnich, y de ésta a la de Berlín.
Sus principales obras se titulan: Ética (el título completo es: el formalismo en la ética y la ética material de losvalores), Esencia y formas de la simpatía, El puesto del hombre en el cosmos y El resentimiento en la formación de las doctrinas morales.
Discípulo de Rudolf Eukent simpatiza con las teorías vitalistas de Henri Bergson, también tiene una gran influencia del maestro Edmundo Husserl lo que lo convierte en un filosofo de gran importancia en el desarrollo de la fenomenología, la ética y laantropología física.

La primera guerra mundial tuvo una gran influencia en sus escritos ya que los textos de este período son el fruto de sus reflexiones acerca de las cuestiones sugeridas por la gran tragedia.
En este ambiente Scheler desarrolla su teoría de los valores, el concepto de valor se ha usado para referirse en sentido general como algo preferido y en consecuencia en el sentido moralTambién ejerció misiones diplomáticas en Ginebra y la Haya. Al terminar el conflicto en 1919, se hizo cargo de una cátedra en Colonia donde enseñó hasta 1928. En esta universidad fue colega de Nicolai Hartmann. En 1928 aceptó un puesto docente en la Universidad de Frankfurt am Main, ciudad en la cual falleció, a los 54 años, de un ataque cardiaco, dos días después de tomar posesión de su cátedra.Scheler falleció en la plenitud de su actividad como escritor y profesor, cuando ya su pensamiento había penetrado en una nueva fase de crítica y casi de oposición
a sus precedentes actitudes, singularmente en el campo religioso, crisis debida en parte a la desorientación de la posguerra.


























DESARROLLO.-


ÉTICA MATERIAL DEL VALOR.
Elconocer y el amar.
El punto de partida de las doctrinas axiológicas de Scheler son las críticas contra Kant y su antes inspiración Husserl Según Emmanuel Kant, sólo tenemos noción de la “cosa en sí” por medio de nuestras formas de intuición (espacio y tiempo) e inteligencia. Pero Kant y Husserl actuaron como si el hombre fuera únicamente un ser que conoce y no también un ser que siente.
Maxscheler critico fuertemente a estos filósofos por que según el confundieron en ética lo a priori y lo formal De ahí que la filosofía de estos autores sea para scheler invención pura y construcción vacía.
La experiencia nos ha mostrado que no llegamos al mundo que nos rodea por la inteligencia y el conocimiento sino gracias a sentimientos verdaderos y puros que sentimos intencionalmente como Placer,dolor, calor y frío.
Antes de nacer los bebes y sus madres sienten un vínculo mutuo lo que se traduce al amor de madre. Esto quiere decir que desde que nacemos antes de tener conocimiento alguno del saber, tenemos sentimientos que perduran por siempre.
Ahora bien, si comparamos conocer y amar, muy pronto nos damos cuenta de que el amor esta antes del conocimiento por ejemplo: mucho antes de queel niño haya conocido que la leche nutritiva, la ha amado y gustado el sabor de ella; antes de toda botánica y zoología, los seres humanos han amado las flores y han criado animales con amor; antes de saber de la astronomía, hemos levantado los ojos reverentemente a las estrellas y las hemos mirado con asombro.
“Sólo investigamos lo que antes hemos amado”


-Ética universal del valor....