Criticismo

1. Stammler
Con las aportaciones de este autor la filosofía del derecho adquiere una orientación neokantiana, es visto como el restaurador de la Filosofía Jurídica. La Filosofía del Derecho tiene por objeto, según Stammler, la consideración de las formas puras determinantes de las nociones jurídicas y el análisis de la realidad social desde la perspectiva de esas formas, que no derivan de laexperiencia, sino, son condicionantes del conocimiento del acontecer histórico.
Stammler pretende resolver el problema del conocimiento jurídico buscando el universal lógico del Derecho, apoyado en el neokantisismo, según el cual todo conocimiento metódicamente fundamentado constituye al objeto del conocimiento mismo. Para ello, es necesario aplicar un método crítico fundado en la deduccióntrascendental, o sea, un método que permita establecer un enlace sintético entre la función teorizante de la razón y los contenidos de la experiencia histórica. Así, Stammler sostiene la existencia en el espíritu del sujeto congnoscente de dos funciones integradoras básicas: la percepción y el querer o voluntad, y estas dos funciones conducen a distinguir entre “ciencias de la naturaleza y “cienciasteleológicas”.
Po otra parte, en el proceso de integración del conocimiento de la realidad, Stammler hace la distinción de dos elementos esenciales: la materia y la forma, y dentro de estas distingue el concepto de la idea. Este criterio es aplicado al conocimiento de la realidad jurídica.
La voluntad se presenta bajo dos aspectos: como querer aislado y como querer entrelazante o vinculatorio,de esta relación entre diversas voluntades surge con evidencia una necesidad: la de que una voluntad vinculadora domine a las voluntades vinculadas debiendo, por consiguiente, elevarse por sobre las voluntades individuales con el objeto de dar permanencia a las vinculaciones. Así se constituye una voluntad o querer autárquico. Si se considera al Derecho como una voluntad autárquica que no seencuentra subordinada a las voluntades resulta entonces que el Derecho, aparte de autárquico, es inviolable.
De esta forma, para Stammler, el Derecho es, una ordenación permanente de la vida social que se manifiesta como un querer autárquico, entrelazante e inviolable.
De estas cuatro notas esenciales que integran el universal lógico del Derecho derivan, ocho conceptos jurídicos fundamentales: de lavoluntad, sujeto y objeto del Derecho: de la autarquía, soberanía y sujeción al Derecho; de vinculatoriedad, relación jurídica y fundamento o causa de esa relación y de inviolabilidad, juridicidad y antijuridicidad. Así Stammler le da un carácter racional al Derecho, en tanto regulación coactiva de la conducta.

Dos tendencias contrarias pretendían resolver la controversia sobre la primacía dela razón o la de la historia como factores determinantes de un Derecho justo. El racionalismo y el empirismo. Stammler trató de superar esta oposición sosteniendo que estas tendencias se complementan.
Aquí Stammler hace, como lo menciona el libro, su segunda distinción trascendental, según la cual, el campo del conocimiento jurídico resulta dividido en dos grandes sectores: el de la lógicajurídica, determina el universal lógico del Derecho y los conceptos fundamentales y el de la deontología, cuya tarea es investigar al Derecho como centro eurístico regulador de la propia realidad jurídica. Este ideal, es la justicia.
2. Radbruch
Dentro del Criticismo neokantiano resalta de igual forma Gustavo Radbruch, que centró su investigación en la parte axiológica. Este autor descubre en el valorla condición esencial y a priori para el conocimiento de los hechos del hombre y, por consiguiente, el supuesto gnoseológico fundamental de todo fenómeno de cultura, estos valores a su vez, dan sentido y confieren significación específica al Derecho.
En su crítica al positivismo Radbruch sostiene que el error fundamental de éste consiste en pretender reducir toda la realidad cognoscible a lo...