Criton

DIRECCIÓN GENERAL DE CULTURA Y EDUCACIÓN
DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN SUPERIOR

Instituto Municipal de Educación Superior de Formación Docente
Cap@cyt

Municipalidad de Tres de Febrero
DIPREGEP 2989

CRITON O EL DEBER

¿ Que es la justicia?
La palabra “Justicia” en cualquier diccionario aparece como: (del latín iustitia). Virtud que inclina a dar a cada uno aquello que le pertenece///Atributo de Dios mediante el cual arregla todas las cosas en número, peso y medida.//// Generalmente se entiende por la divina disposición para castigar las culpas.////Una de las cuatro virtudes cardinales consiste en arreglarse a la suprema justicia y voluntad de Dios///-Derecho, Equidad, Razón-///// Conjunto de todas las virtudes que hace bueno al que las posee.////Lo que debe hacerse con arreglo aderecho o razón.////Pena o castigo público///fam. Castigo de muerte. (1).
Teniendo en cuenta estas definiciones de diccionario se tomará una: “Lo que debe hacerse con arreglo a derecho o razón” Se trata aquí de un sometimiento incondicional a la ley.

Sócrates no concibe la posibilidad de llamar justicia a ningún acto que emane de un principio no razonado, (aunque su forma de razonar tienenombre, como se verá más adelante).
El soñar con… “una mujer hermosa, y bien formada vestida de blanco, que me llamaba y me decía:
-“Sócrates:
“Dentro de tres días estarás en la fértil Ftía”
Para Sócrates está claro el significado: sabe que morirá al día siguiente de la llegada del buque. Critón observa la tranquilidad y dulzura con la que éste duerme sin sabercuándo ha de llegar tal buque. Emprende su argumento para persuadir a Sócrates de escapar. Tamaña sorpresa habrá sentido al saber que la proposición, para Sócrates, seria injusta, por que transgrediría la sentencia del tribunal que lo ha condenado, y dado a elegir entre beber la cicuta o el exilio. Transgrediría las leyes, el alma de la Polis.
El hombre sabio es el hombre virtuoso, y nadie obraincorrectamente si no es por ignorancia. Es fundamental la virtud política, es decir los deberes del ciudadano frente a la polis (ciudad-estado)

2) ¿Qué origina la ley?
Se puede decir en cierta forma que la Ley origina PODER. La sumisión total de los ciudadanos que habitan la polis (ciudad-estado).
Durante este período, Siglo V- A.C. llamado también, el “Siglo de Oro de Pericles” Atenasse vivió periodos difíciles y también por cierto, de mucha prosperidad. La importancia que el ciudadano tenga una sumisión total por los designios que la ley marca es vital para este desarrollo.
Siendo la Justicia una “virtud” justo es respetar la ley y sus designios, la relación de poder que enmarca sólo puede ser de sumisión total y obediencia, aún cuando no sea del agrado del ciudadano sussentencias. El conocimiento de la ley origina da forma a un poder que es impuesto a los ciudadanos de Atenas de forma coercitiva. Así lo sintió Sócrates que de ahí nace la necesidad de su contemplación y obediencia, enseñanza, alabanza y efectivo cumplimiento; aunque éste sea el de la muerte. La tragedia de Sócrates es ejemplo para todo ciudadano sobre el acatamiento que se debe tener hacia la Polis(ciudad-estado) sin sufrir por ello puesto que la justicia ha sido efectiva mediante el uso de la ley.

3) ¿Qué importancia le da Sócrates a la opinión de la mayoría?
Según el texto de Platón, Sócrates no le da importancia a lo que piense la mayoría, tal es así que expresa:
“Sócrates.- Ojalá, Critón, el pueblo fuese capaz de cometer los mayores males, porque de esta manera sería tambiéncapaz de hacer los más grandes bienes. Esto sería una gran fortuna, pero no puede ni lo uno ni lo otro; porque no depende de él hacer a los hombres sabios o insensatos. El pueblo juzga y obra a la ventura.” (2)
Recuerda a Critón el principio que antes de la tragedia habían sentado, el cual se sostenía en que habrían de estimar la opiniones de los hombres que son dignas de la más alta estima y no...