Cro Nica De Fronteras Marroquin Y Martel



Crónica de fronteras: la música popular y la construcción de la identidad salvadoreña migrante

Roxana Martel y Amparo Marroquín



Muchos lo han dicho, en América Latina somos hijos de los relatos que nos han nombrado. Y hace ya varios años que Bhaba (2002) nos recordó que la identidad se construye desde la narración. El narrador uruguayo Eduardo Galeano sostiene que los cuentacuentos sontambién cantacuentos.
La música ha jugado en muchas culturas un importante papel para la conservación y transmisión de la memoria. Grandes narradores y poetas se valieron de la música para contar historias que retrataron la realidad de su tiempo. Desde Homero, pasando por los juglares de la Edad Media, hasta mucha de la música popular actual, tiene como trasfondo una historia que busca ser recordada.En los últimos años, la globalización ha impulsado, entre otras cosas, la difusión de las músicas locales dentro de la gran industria mundial de la música. Según la etnomusicóloga Ana María Ochoa (2003), esto ha llevado a procesos de fragmentación de las industrias musicales, y a nuevos procesos de producción, distribución y consumo. La digitalización abre una nueva manera de relacionarse con lamúsica que al volver el producto comercial en un master original adquiere nuevas reglas. Desde la piratería, a la recuperación de dichas expresiones como patrimonio cultural intangible y, en algunos casos, como visibilización de ciertas experiencias todo se ve afectado por estas nuevas relaciones.
Existe una gran diversidad de música popular. En algunos casos, el desarrollo es puramente estético oliterario, se construyen realidades inexistentes. Se responde al mercado, se continúan fórmulas exitosas. En otros casos, la música se ancla en la realidad cotidiana. No es necesariamente una música de gran visibilidad, pero las nuevas reglas del juego llevan a sus autores a competir con las grandes disqueras internacionales. Esto no significa que ganen las batallas, como señala George Yúdice(2002) “las industrias culturales locales no conglomerizadas apenas sobreviven con mercados reducidos e inclusive sucumben debido a las arduas condiciones de distribución”. Esta música trabaja con la emotividad de la que muchas veces el discurso moderno nos despoja.
En algunos momentos, la música popular se vuelve crónica. Se ancla en las vivencias cotidianas y desde ahí vuelve visibles nuevasemotividades. Rossana Reguillo sostiene que, junto al melodrama, la crónica constituye un nuevo relato de época en la matriz cultural latinoamericana, es un nuevo relato que hace estallar las fronteras entre lo real y lo representado y que logra incorporar las expresiones diferentes que la modernidad ilustrada ha negado en nuestros países (2000a: 59). Anclada en hechos reales y cotidianos, sin sabernunca bien dónde termina comienza la imaginación a representar, este género se vuelve, como dijo Benjamin (1999), en narración de la historia. La crónica es, para este filósofo, un híbrido entre la épica y la historiografía que puede ser salvado si mantiene esa esencia de la narración, esa sabiduría donde el justo se encuentra.
Si como sostiene el colombiano Omar Rincón (2006: 17) la comunicación esun valor de época, en esta época de multiplicación de narrativas, la música se apropia de las memorias colectivas y es utilizada para contar las nuevas historias de nuestras sociedades.
La crónica es un “documento testigo”. La crónica de viaje es texto testimonio de las experiencias que resultan de los desplazamientos físicos o simbólicos. La música popular abre, entonces, en sus diversos génerosun abanico de posibilidades para que las crónicas de viaje se expresen. Los sectores populares encuentran, en sus músicas, historias y sentimientos que ellos viven en su cotidianidad. Ese es el sentido y la fuerza simbólica que tanto los corridos y la música Hip Hop tienen en los sujetos individuales y colectivos que los integran a su vida cotidiana.
En este ensayo, nos interesa destacar la...