cronica de la lenta agonia del centauro llanero

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ARGENIS MÉNDEZ ECHENIQUE

APURE:
EVOLUCIÓN HISTÓRICA Y SOCIO–CULTURAL
(Crónica de la Lenta Agonía del Centauro Llanero)

II BIENAL “JOSÉ VICENTE ABREU”
OBRA GANADORA - MENCIÓN CRÓNICA
República Bolivariana de Venezuela
Fundación Editorial El Perro y La Rana
Fundación Red Nacional de Escritores y Escritoras
Socialistas de Venezuela

Colección BIENALES.
SAN FERNANDO DE APUREOctubre 2013

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“Nuestra historia, nuestra crónica y buena parte de nuestra narrativa
se han visto agobiadas por el estruendo de los caballos…”
(Luis Alberto Crespo. El Caballo en la poesía venezolana. 1981).

“…un hombre llanero es donde está depositada la lealtad,
la pureza del hombre, buen amigo, el hombre sincero
que muere al lado del amigo como es nuestra ley”
(Antonio JoséTorrealba. Diario de un Llanero. 1987)

“La historia de los hombres y sus ideas es una fuente inagotable de enseñanzas
para el hombre moderno, y analizar los múltiples factores y elementos que contribuyeron
a configurar el destino de una nación no es dedicarse a un pasatiempo estéril,
sino que es participar en la construcción de una identidad nacional liberada
de lastres ideológicos que detienen lamarcha de los pueblos”.
( Brigitte Bernard. El Mito, una constante entre dos revoluciones…,1979).

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ESQUEMA DEL ENSAYO

INTRODUCCIÓN.
LA SOCIEDAD LLANERA APUREÑA A TRAVÉS DEL TIEMPO.
ILa Sociedad Indígena Prehispánica.
II- La Sociedad Llanera Colonial.
III- La Sociedad Llanera Tradicional.
IV- La Sociedad Llanera Comercial.
V- La Sociedad Llanera Consumista.
VI- La SociedadLlanera y la Revolución Bolivariana y Socialista del
Siglo XXI.
CONCLUSIONES.
FUENTES CONSULTADAS.
1- Obras de Referencia.
2- Fuentes Orales.
3- Fuentes Documentales.
4- Fuentes Bibliográficas.
5- Fuentes Hemerográficas.
6- Ponencias en Seminarios, Foros y Simposios.
7- Trabajos para Optar a Grados Académicos.
8- Trabajos de Ascenso Académico.
9- Fuentes Electrónicas.
SÍNTESIS BIOGRÁFICADEL AUTOR.

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APURE:
EVOLUCIÓN HISTÓRICA Y SOCIO–CULTURAL.
(Crónica de la lenta agonía del Centauro Llanero)
Por: Simón Macabeo.
“El llano y el llanero han sido objeto de análisis por parte de muchos estudiosos,
quienes coinciden en que la fuerza de esa realidad socio- telúrica ha dado
origen a toda una gama de manifestaciones filosófico – literarias…”.
Edgardo Malaspina (“A manera dePrólogo”; cfr. Méndez Echenique, 2000).

INTRODUCCIÓN.
Iniciamos el presente estudio precisando algunos conceptos que se manejan en el
mismo, para su mayor comprensión. Así, los escritos catalogados como “Crónicas”, el
Diccionario de la Lengua Española (1984: 398), señala que el vocablo proviene del latín
chronica (derivado a su vez, del griego), y se refiere a los sucesos narrados por ordendel
tiempo; da dos acepciones a este término, de los cuales tomamos la que consideramos más
acorde con los contenidos elaborados en el presente ensayo: “Historia en que se observa el
orden de los tiempos”.
En este mismo orden de ideas, un reconocido historiador español, como lo es Manuel
Tuñón de Lara, plantea que ”las corrientes de investigación más eficientes y explicativas
son las quepueden calificarse como histórico-sociales, que no trabajan en la
rememoración de acciones individuales de héroes y/o villanos sino sobre el postulado de
que la historia es, entre otras cosas, la reconstrucción de los cambios sociales en la
dinámica cronológica” (cfr. Tinoco, 1994: 145).
De igual manera, nuestra modesta vocación intelectual siempre ha estado dirigida a
buscar una explicación delo que es y significa Apure, como fenómeno sociocultural, claro
está. Y de allí, nuestro propósito de intentar hacer un ensayo cronológico, o etnográfico, de
las relaciones humanas que se han dado en la región llanera venezolana conocida con ese
nombre, desde los tiempos más remotos hasta la actualidad.
Etimológicamente, según la mayoría de los lingüistas, la palabra “Apure” es de origen...