Cronología De Los Filósofos

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
VICERECTORADO ACADÉMICO DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS
UNIVERSIDAD FERMÍN TORO
ESCUELA DE DERECHO
BARQUISIEMTO – ESTADO LARA.

BARQUISIMETO, ENERO 2.011

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
VICERECTORADO ACADÉMICO DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS
UNIVERSIDAD FERMÍN TORO
ESCUELA DE DERECHO
BARQUISIEMTO – ESTADO LARA.

INTEGRANTES:MEJIAS, ARIANNYS. C.I.: V – 14.979.014
LUGO, BELIMAR. C.I.: V – 17.854.815
MICLOS, YANGO. C.I.: V – 10.840.290
SECCIÓN: 652
MATERIA: FILOSOFÍA DEL DERECHO.
BARQUISIMETO, ENERO 2.011

NOMBRE DEL FILÓSOFO | AÑO | BIOGRAFÍA |
TALES DE MILETO | (-624 a -546) | En cuanto a su cosmología. Afirmaba, según las referencias que nos hantransmitido los antiguos, que la tierra estaba sobre el agua, flotando como un disco. Se le atribuye la afirmación "todo es agua", que se ha interpretado en el sentido de que Tales afirmaba que el agua era el elemento originario de la realidad. |
ANAXIMANDRO DE MILETO | (-610 a -545) | Si ese primer elemento era la causa material de todo lo existente había de ser la causa, por lo tanto, de toda materiaparticular, por lo que dicho principio no podía identificarse con ninguna materia particular. Siendo su principio, su comienzo, su fuente, había de ser algo necesariamente distinto; |

ANAXÍMENES DE MILETO | (-585 a -524) | En terminología moderna podemos decir que Anaxímenes está intentando basar la explicación de lo cualitativo en lo cuantitativo; encontramos en él, por lo tanto, un intento deexplicar el mecanismo de transformación de unos elementos en otros, del que no disponían Tales ni Anaximandro. |
Pitágoras de Samos | (-572 a -496) | Son pocas las referencias a su obra entre los antiguos, incluidas las de Platón y Aristóteles, pero abundantes a partir de ellos (lo que genera muchas dudas sobre su autenticidad) y en las que se mezcla, además, la leyenda y la realidad, o lo quepodría ser tomado como una referencia real a Pitágoras, del descubrimiento del teorema que lleva su nombre no es defendible. |
HERÁCLITO DE ÉFESO | (-544 a -484) | Escribió una obra a la que se le da el título común " Sobre la naturaleza" que se le había dado también a los libros escritos por otros filósofos anteriores. En el que se desarrollaran sistemáticamente temas relacionados con elconocimiento de la naturaleza, el alma o la cosmología. |

JENÓFANES DE COLOFÓN | (-570 a -475) | Precursor del pensamiento de Parménides, es considerado como el fundador de la teología filosófica y de la teoría del conocimiento, la reflexión sobra la fundamentación y límites del mismo. En la primera criticó el antropomorfismo de los dioses homéricos así como su inmoralidad y su uso como modeloeducativo postulando la existencia de un Dios único. |
PARMÉNIDES DE ELEA | (-540 a -470) | El autor realiza una serie de invocaciones para conseguir el favor de una diosa no identificada con el objeto de poder acceder al verdadero conocimiento, Parménides nos expone su doctrina: la afirmación del ser y el rechazo del devenir, del cambio. |
ZENÓN DE ELEA | (-489 a -430) | Zenón argumenta delsiguiente modo: "Si existe una pluralidad, es necesario que las cosas sean tantas (en número) cuantas son y no más ni menos. Y si son tantas cuantas son, deben ser ilimitadas. Si existe una pluralidad, las cosas existentes son infinitas; pues siempre hay otra cosa entre ellas. |
ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE | (-500 a -428) | El movimiento de las partículas o semillas estaría sometido a la inteligencia; sinembargo, el papel de la inteligencia queda reducido al de causa inicial del movimiento que, una vez producido, sigue actuando por sí mismo sometido a causas exclusivamente mecánicas. |
EMPÉDOCLES DE AKRAGAS | (-495 a -435) | Se le atribuye la escritura de dos obras: una que contiene su interpretación de la naturaleza y a la que se le ha dado el nombre de "Sobre la naturaleza"; y otra, las...