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“Quien niega que poseas la espada, no tiene en la debida cuenta las palabras del Señor, que dijo: Mete tu espada en la vaina. La posees, pues, a tu disposición, pero no has de desenvainarla con tumano. Si tal espada no te perteneciera, Cristo, al decirle los apóstoles he aquí dos espadas, no habría respondido es suficiente, sino es demasiado. Así pues, la Iglesia posee dos espadas, unaespiritual y otra material; pero aquella ha de ser utilizada por la Iglesia, y la segunda en favor de la Iglesia: aquella se usará por la mano del sacerdote, está por la del soldado, pero bajo la guía delsacerdote”.


2- Este segundo texto, se trata de un fragmento de la Bula Unam Sanctam, promulgada por el papa Bonifacio VIII en 1302, es decir, a principios del S. XIV, una etapa caracterizada por elcambio dentro de las relaciones Iglesia-Estado, pues del Cesaropapismo: una doctrina que se mantuvo vigente hasta Gelasio I (494) y que defendía la injerencia o intervención de los monarcas o delEmperador en los asuntos religiosos, es decir, sostenía la superioridad del poder político sobre el religioso (distinción entre lo político y religioso, derivada a su vez, del concepto de laicidad); sepasó al Dualismo Gelasiano: una doctrina que además de defender el deber de los emperadores cristianos de someterse al poder moral de la Iglesia, fue finalmente, la antesala hacia el Hierocratismomedieval: una doctrina que aunque se originó a partir de la caída del Imperio Romano de Occidente hacia el 476, no llegaría a afianzarse hasta el S. XV. Pese a que posteriormente, dicha doctrina acabaríadesembocando en una concepción monista de lo político y lo religioso. En otro orden, el núcleo doctrinal del Hierocratismo, se basaba en la injerencia del poder espiritual en los asuntos temporales, esdecir, sostenía la superioridad del poder religioso sobre el poder político o lo que es lo mismo, el sometimiento del Estado a la Iglesia. Es en este último tipo de relación Iglesia-Estado, en donde...