Crítica Cine

CAMINO hacia Jesús

Camino (2008) dirigida por Javier Fesser. Está inspirada en la vida de Alexia González-Barros, una niña que falleció a los 14 años (en 1985), tras 10 meses de enfermedad. El descubrimiento del primer amor y su educación basada en el Opus Dei marcaron sus últimos días.
Independiente de la calidad y coherencia del guión y la trama, hay algo evidente en esta película: lapresencia del mito de Jesús. El mito aparece en dos niveles distintos, tanto de manera explícita erigiéndose como la base de la trama y a cuya creencia dogmática se le hace una crítica que a momentos llega a ser un tanto irrisoria; como también de forma implícita en la historia del personaje principal (Camino) quien encarna el martirizado relato de Jesús.
Los mitos nos han servido desde tiemposremotos para enfrentar los conflictos humanos. Sin dudas, la muerte es uno de los procesos más dolorosos y difíciles de comprender, tal como señala Karen Armstrong en Breve historia del mito: “El gran florecimiento de la mitología se produce en el momento en que el homo sapiens se convirtió en hombre asesino y encontró muy difícil aceptar las condiciones de su existencia en un mundo regido por laviolencia”. Es así como la madre de Camino se aferra con bríos a su creencia en Dios que le permite enfrentar de mejor forma la muerte de su hija.
Camino, ha creado una gran polémica porque refleja las ideas de un grupo social muy numeroso con gran influencia social y económica: El Opus Dei. El apego al dogma católico, irracional como todo mito, queda representado de manera magistral cuando lamadre, Gloria, dice que le reza todos los días a Dios para darle gracias por la enfermedad de su hija. Cosa que repiten varios sacerdotes.

Por otro lado, se recrimina al padre de la protagonista, José, por su falta de alegría ante la inminente muerte de la niña. Este personaje representa la parte racional en el relato. En efecto, mito y logos se enfrentan en Camino a través de los personajes demadre y padre respectivamente (lo que no deja de tener una carga de conservadurismo en cuánto a la imagen de mujer que se dibuja en el film). Si el mito se refugia en el mundo imaginario para poder enfrentar la realidad exterior, el logos, por el contrario, se corresponde con los hechos objetivos. “Es la actividad mental que utilizamos cuando queremos hacer que pasen cosas en el mundo externo”, porlo tanto es pragmático y ayuda al ser humano a proyectarse hacia el futuro. José desea la recuperación de su hija y está constantemente apelando a los progresos de la ciencia para creer que los médicos encontrarán la cura.

En este punto debemos hacer una observación significativa. El hombre y la sociedad se han articulado por mucho tiempo desde diferentes formas de conocer el mundo, o por lomenos así lo dicta la historia filosófica. Antaño, el mundo residía en el mito. La creación y la existencia se desplegaban desde un universo armónico. El hombre era parte del cosmos. Sin embargo, Platón creyó que existía un mundo fuera de la caverna. Esto demarca la existencia del hombre como algo diferente del mundo. Luego Descartes confirió la sentencia que convertiría el universo como loconocemos: “Cogito Ergo Sum”, el sujeto es un ser racional que pretende descubrir un mundo cognoscible. Es así como la fe, la razón y la ciencia han liderado el desarrollo de la sociedad mientras su arraigo en las personas configura mundos. Sin embargo, cabe hacer la salvedad de que la ciencia no es superior al mito como suponen las ideas liberales y progresistas, sino más bien constituye un mito más,otra forma que ha encontrado la humanidad para dar sentido a la existencia, dominar y ordenar el mundo exterior. En este sentido, diremos que en Camino también está presente el mito de la ciencia, desplegándose como la alternativa al mito de Jesús, asunto bastante discutible.
Ahora volvamos a la protagonista para analizar la representación mítica que ella cumple. Camino debe soportar un...