Crítica De La Razón Histórica. Dilthey

Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de filosofía
Seminario: Crítica de la razón histórica de Dilthey
Profesor: Rafael Torrado
Presentado por: Juanita Escobar Rossi
Fecha: 2 de Junio de 2010
Trabajo final de reflexión
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El fin de este trabajo es hacer una reflexión final del seminario de Dilthey, particularmente sus textos “Criticade la razón histórica” e “Introducción a las ciencias del espíritu” y exponer el tema de mayor relevancia, para mi caso particular, dicho tema es la definición del objeto de estudio, de las ciencias del espíritu, puesto que sin un objeto de estudio establecido, el desarrollo de dichas ciencias no podría darse.

Después de discutir la totalidad de los textos llego a la conclusión que el objeto deestudio es la unidad vital psicofísica, cuya descripción y delimitación, en cuanto a objeto de estudio, expongo aquí en un orden que no necesariamente sigue el mismo orden de los textos de Dilthey.

Antes de exponer el objeto de estudio, es necesario exponer la necesidad de su definición, para todo estudio es de vital importancia definir el objeto a estudiar, ya que será este el que guiara elcurso del estudio realizado, ya sea que dicho estudio se realice bajo cualquier tipo de ciencia. Para este caso en particular la necesidad de definir el objeto de estudio trasciende lo obvio, para las ciencias del espíritu, el objeto de estudio, es su principal razón para constituirse como ciencias, de igual jerarquía que las ciencias naturales, pero fundamentadas y llevadas a cabo (metodología) deuna forma completamente distinta.

Mientras que el objeto de estudio de las ciencias naturales, la naturaleza, es fijo, regido por leyes físicas y biológicas, tiene comportamientos cíclicos y ya establecidos, el objeto de estudio de las ciencias del espíritu es mucho más complejo. Comencemos por la forma en que el autor lo denomina, unidad vital psicofísica, se refiere, en principio, a loshombres como unidad pero con el desarrollo de su definición encontraremos también que el objeto de estudio es el colectivo de los hombres, la humanidad.

La unidad vital psicofísica, esta mediada por la historia, funciona, o es fundamentada a través de hechos de conciencia que se representan en vivencias; Es un ser en el mundo, depende de la naturaleza pero puede salirse de ella, es capaz de hacerabstracción.

El fundamento de esas unidades, como ya lo menciones antes, es la conciencia, esta es la única capacidad cognoscitiva del hombre, a través del hacer conciencia de su propia existencia (autoconciencia) y conciencia de todo lo que ve, experimenta y siente (vivencias) el hombre comprende y por lo tanto conoce; La inteligencia solo se da en la conciencia, las condiciones de laconciencia son las condiciones de posibilidad de la inteligencia de los hombres. Pero esta comprensión de lo exterior, de la realidad, está siempre mediada por su interior.
“Lo que encontramos en ellos (los objetos), la dureza que destruye, el calor ardiente que derrite, todo, hasta el interior más profundo de los objetos es hecho de mi conciencia, y las cosas son, por decirlo así, una composición detales hechos espirituales.”

Es decir que Lo real no existe, existe solo conciencia de ello, el mundo exterior existe en función del hombre, se entiende en función de su interioridad, la realidad no es realidad en si ya que “los hechos de la conciencia son el único material con el que se constituyen los objetos.”

Entonces, lo que entendemos como exterior, o como realidad, es solo una creencia,pero una creencia que es válida, y es válida, porque es compartida, es decir, somos consientes de los demás (otros humanos) por medio de sensaciones, impulsos, sentimientos, intención, obstrucción, resistencia, establecemos relaciones con los otros por medio del dominio, la dependencia y la comunidad.
“así pues lo externo se nos da, ante todo, en las otras personas. Según nuestra experiencia...