Críticas Marxista Y Teorias Sociológicas

CRÍTICAS MARXISTAS Y TEORÍAS SOCIOLÓGICAS

LA SOCIOLOGÍA DE LA LITETATURA – LOS CLÁSICOS DEL MARXISMO


Ni Marx ni Hengels escribieron ninguna obra específica sobre literatura. En 1933 Mijail Lifshits publicó todos los fragmentos donde se referían al arte y a la literatura.
Los primeros marxistas estaban convencidos que tenían que partir de cero, para llenar ese supuesto vacío de lateoría marxista. Esos vacíos que no están en las teorías marxistas. Por lo tanto añadieron a la sociología la idea de condicionamiento del arte con los factores económicos, por tanto extrínsecos al arte.
A partir de esos fragmentos se produjo la adoración de las Sagradas Escrituras marxistas, además de las distintas interpretaciones. Llegó a haber casi un fetichismo, una sacralización de esasescrituras. Se vio que más adelante, que esos textos no sirven para elaborar una estética.
La superestructura ideológica donde está el arte, la filosofía… no era más que un epifenómeno de lo económico, por lo tanto no es la conciencia la que determina la vida, sino la vida que determina la conciencia. Es la realidad materia la que al cambiar hace cambiar al pensamiento y los productos de esepensamiento, de manera que la infraestructura determina la evolución de la vida social, de la vida política y de la vida espiritual. De modo que al principio la crítica literaria marxista tomó como estudio no el lenguaje mismo, sino los condicionamientos históricos de la producción literaria. De modo que en general los estudios literarios planteados de esa manera se podían enmarcar en un explicación generalde la sociedad y de la cultura, sin embargo, al mismo tiempo, Marx afirma que la infraestructura es básica, pero los diversos factores de la superestructura también interaccionan unos con otros y ejercen una cierta influencia sobre las base económica y en definitiva sobre el curso de las luchas históricas. También afirma que siempre acaba imponiéndose el modelo económico, lo que sería lainfraestructura.
Al mismo tiempo la ideología dominante (dice Marx) da lugar generalmente a la alienación. La alienación es la forma en la que los individuos interpretan y asumen la ideología dominante y sus valores. El sujeto alienado no puede ver la realidad, no puede someter la realidad a una crítica.

CUESTIONES PUNTUALES

- 1857 – Fragmento muy citado donde Marx habla del arte griego, esefragmento está sacado del prólogo del libro “contribución a la crítica de la economía política”
Lo que pasa en ese texto es que Marx se plantea la causalidad entre la infraestructura con elemento determinante de la producción artística. Lo que parece en principio apunta a una economía relativa del arte respecto al nivel económico. Marx se plantea un problema (que no da respuesta) y es cómo unasociedad como la griega, con un subdesarrollo económico, pudo escribir unos textos y pudo hacer un arte tan importante como el arte griego.
Se plantea porqué la literatura griega nos sigue pareciendo todavía una especie de modelo casi inaccesible y cómo también nos puede todavía dar o experimentar goce artístico ante ese arte y esa literatura, es una supervivencia artística más allá de suscondicionamientos socio-económicos (tampoco da respuesta a esto).
Más interesante es una carta muy citada de Hengels a Márgaret Harkmess. Esa carta (1888) es importante dentro de la teoría Marxista, porque ha servido de base a la teoría del reflejo artístico y en ese sentido ha servido de base también, dice: “al triunfo del realismo”. Habla de Honorato Balsak y viene a decir cómo Balsak perteneciendo a laclase aristocrática, lamentando la descomposición de esa sociedad conservadora, centra su sátira y su crítica, sobre todo, su ironía y también su amargura, cuando habla de los personajes de la clase aristocrática a la que pertenecía y además cómo los únicos personajes (de Balsak) hablan con admiración de sus adversarios políticos, los republicanos, que representaban a las clases populares....