CSSOC01 La Reemergencia De Los Pueblos Indigenas

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EXPLORA

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LAS CIENCIAS EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO

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PROGRAMA
DE CAPACITACIÓN
MULTIMEDIAL

CIENCIAS SOCIALES

HISTORIAS Y REEMERGENCIAS

DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

Introducción. Política y emancipación | Pueblos indígenas: definición y alcance | Antes y después: historias | El
“antes” como mundo-otro | “Después”: la conquista infinita,resistencia y rebeliones | Ahora: reemergencias | Ámbitos
de disputa y demandas de los pueblos indígenas | ¿Hacia Estados multiétnicos, pluriculturales y plurinacionales?
Autor: Dr. Áxel Lazzari (UBA) | Coordinación Autoral: Dra. Patricia Funes (UBA y CONICET) y Dr. Áxel Lazzari (UBA)

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EXPLORA CIENCIAS SOCIALES

INTRODUCCIÓN.
POLÍTICA YEMANCIPACIÓN
esde hace más de dos décadas, las
sociedades y los Estados nacionales en
América Latina se han transformado en escenario de la reemergencia de los pueblos
indígenas. El "¡Basta ya!" del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, los tocados
de plumas de los diputados xavante en
Brasilia, el contrafestejo del Quinto Centenario, las marchas, los bloqueos y votos de
los indígenas en Ecuadory Bolivia y el premio
Nobel a una mujer indígena son algunos de
los hitos con impacto continental y mundial
que tienen por protagonistas a estos pueblos. Estos acontecimientos son apenas la
punta del iceberg de procesos políticos más
vastos en los que está en juego no sólo la
supervivencia de poblaciones, sino también
su derecho a existir en tanto que pueblos
indígenas. Los reclamos indígenas noson hechos aislados, sino que se inscriben en prácticas políticas más amplias de emancipación
y democratización de las estructuras económico-políticas vigentes en América Latina.
El activismo indígena actual se distingue
de otros episodios de reemergencia porque
busca articularse en pie de igualdad con
otros movimientos sociales sin que se diluya
su identidad ni su protagonismo. Asimismo,

¿Algodel pasado? indios exhibidos como
rarezas en un circo porteño de 1920.

Maxi Failla

D

Museo Etnográfico / UBA

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La Wipala, símbolo del movimiento indígena, entre otras banderas en una protesta.

las protestas de los pueblos originarios difieren entre sí, lo que equivale a decir que
son el efecto de historias diversas, en las
que se manifiestan estilos históricos de
dominacióndiferenciados que afectan las
formas en que los indígenas elaboran y llevan adelante sus proyectos políticos. Las
demandas indígenas no se restringen al
reconocimiento de "aportes culturales" a la
nación −como las ubicuas estatuas a la raza
desaparecida−, sino que exigen además una
urgente redistribución de riquezas y de los
medios para producirla, sin lo cual lo anterior
queda en meras "reparacionessimbólicas".
No obstante, el aspecto simbólico de la
lucha indígena es importante, pues lo que
la reemergencia pone en cuestión es el aún
vigente imaginario colonialista que campea, con su cara maldita y su cara afable,
por la sociedad latinoamericana. En este
sentido, el movimiento indígena debe "rendir examen" ante ámbitos de poder en donde abundan imágenes ideológicas sobre el
indio como razainferior, primitivo y otras
aparentemente más objetivas como la de
"obstáculo al desarrollo", o más humanitarias, como la de la pobre y eterna víctima.
Esto se refuerza con la aprendida y activa

indiferencia de la población hacia la cuestión. En conjunto, estos códigos de comprensión tienen en común extender un velo
sobre los pueblos indígenas que los torna
relativamente opacos al análisis social ypolítico. En este sentido, sólo podemos atisbar las formidables resistencias ideológicas
que enfrenta la reemergencia indígena.
En este fascículo nos proponemos presentar algunas de las causas, modalidades y significados del resurgimiento político de los
pueblos indígenas en América Latina. La premisa básica de la que partimos establece que
la situación de subordinación de los pueblos
indígenas...