Ctfilosoficos

SOLUCIN AL EXAMEN DE COMPOSICIN DE TEXTO FILOSFICO 1.- El texto que vamos a comentar pertenece al libro VI de la Repblica de Platn. En dicho texto aparecen las expresiones lo que es y que nace y perece. La primera hace referencia a la verdadera realidad de las cosas, a su esencia. Esto es lo que Platn llamaba las ideas que se caracterizan bsicamente porque no cambian, son eternas e inmutables.Las ideas pertenecen al mbito de lo inteligible y, por tanto, slo se pueden ver o conocer a travs del alma racional. Lo que nace y perece son las cosas sensibles, cambiantes de nuestro mundo. Para Platn, slo son un reflejo de la verdadera realidad, una copia, una imitacin de las ideas. Lo que nace y perece, lo que surge, cambia y luego desaparece no puede ser la verdadera realidad o esencia de lascosas. Platn, desengaado de este mundo, pensaba que la verdadera realidad est ms all de este mundo sensible, el cual slo es un dbil reflejo del otro. 2.- El tema del texto es por tanto el dualismo epistemolgico que Platn establece entre el verdadero conocimiento y la opinin que se corresponde con el dualismo metafsico entre el mundo sensible y el mundo inteligible (o mundo de las ideas). Elverdadero conocimiento es aquel que no cambia, puesto que su objeto son lo inteligible y se corresponde, por tanto, con el mundo de las ideas. Mientras que la opinin es algo cambiante puesto que su objeto es lo sensible, lo cambiante, lo que nace y perece. Como dice el texto, el alma racional conoce las verdaderas esencias inteligibles, sobre las cuales brilla la luz de la verdad (y, podramos aadirque en ltimo trmino del Bien). Mientras que al dejarse llevar por lo sensible cae en la oscuridad y la confusin de las opiniones cambiantes. Platn utiliza a menudo, smbolos, analogas y alegoras para explicar mejor sus teoras filosficas. En el texto vemos que hace una analoga, o comparacin, entre los ojos con los que vemos y el alma con el que conocemos. La luz del da gracias a la cual vemos secompara con la verdad gracias a la cual conocemos. Luz que proviene del sol, que es lo que Platn utiliza como analoga de la idea de Bien. Por tanto, podemos concluir que el tema del texto se enmarca en la analoga del sol que Platn realiza la Repblica. Aunque luego lo veremos con ms detalle dentro de la justificacin terica, ahora podemos avanzar un bosquejo de dicha analoga. En ella, Platn compara laidea de bien (la superior de todas las ideas, la cspide del mundo de las ideas) con el sol, el astro rey. El sol ilumina las cosas, las cuales viven gracias a su calor y son conocidas por su luz. De igual manera, la idea de bien irradia sobre las dems ideas garantizando la existencia y el orden de las mismas. Pero todo esto, se entender mejor si lo relacionamos con la teora del autor, en lo quesupone la justificacin del tema del texto. Platn estableci lo que denominamos una teora filosfica dualista ya que defenda la existencia de dos mundos distintos, aunque con cierta semejanza y relacin. Hay que aclarar que veremos la parte ontolgica y gnoseolgica de la filosofa platnica, dejando de lado la vertiente antropolgica o poltica. El mundo en el que vivimos, como deca Herclito, es un mundoen constante movimiento. Nada permanece eternamente. Hasta las estrellas nacen y mueren Cmo no la vida efmera de una persona y las ms an efmeras experiencias que vivimos Por tanto, todas las cosas sensibles de nuestro mundo tienen principio y fin. Este mundo se caracteriza tambin por la predominancia los objetos sensibles, es decir, los que podemos ver, tocar, oir, oler o sentir como las mesas,los cuerpos humanos, los animales, las plantas, etc. Y tambin se trata de un mundo de diversidad porque de cada cosa existen muchos tipos (mesas grandes, chicas, verdes, blancas, de madera o metal, etc.). Tambin existen cosas inteligibles como el amor, la amistad, la msica o las matemticas. Que son cosas que nos sirven de enlace para llegar al otro mundo, el mundo inteligible o mundo de las...