Cu Nto Le Debe El Mundo A Federico Engels

¿Cuánto le debe el mundo a Federico Engels

No hay duda que dos de los científicos y revolucionarios más leídos e investigados en toda la historia del género humano, han sido Carlos Marx y Federico Engels. No se podría -por ninguna circunstancia de interés literario o doctrinario científico- leer ni estudiar al uno sin tener que hacerlo con el otro. Intentar lo contrario sería como quitarle elagua al pez. Y si algunas dos personas estudiaron, leyeron, investigaron, reflexionaron y escribieron con profunda objetividad y de la manera más concienzuda posible sobre la obra y el pensamiento de los camaradas Marx y Engels, fueron, sin duda, los camaradas Lenin y Trotsky.
 Hace poco, revisando algunos tomos de Lenin buscando material sobre la burocracia y la democracia proletaria o socialista,me encontré con un artículo suyo de siete páginas titulado “La correspondencia entre Marx y Engels”. Desconocía por completo que el camarada Lenin hubiese tenido un escrito específico sobre las correspondencias entre el padre y el padrasto del marxismo. El artículo fue publicado el 1 de enero de 1914 en el periódico “Proletárskaya Pravda”. Era un tiempo en que para los grandes intelectuales delsocialismo, para los obreros de vanguardia y para los militantes políticos que seguían minuciosamente los interesantes debates teóricos del mundo o de la batalla de las ideas, no había una celebración de año nuevo tan feliz como la de leer un extraordinario documento donde se contuviera material de formación política e ideológica -esencialmente- de carácter marxista.
 Hay cosas que sorprenden ycausan emotividad de todo el interesantísimo contenido de las siete páginas del artículo de Lenin. ¡Calculemos la importancia de ello!: casi todo su artículo Lenin lo concentra a la incorporación de Engels a las filas de la revolución, a su aporte al marxismo, a la lucha del proletariado por el ideal comunista. Claro, nadie, absolutamente nadie, dudaba que la paternidad del marxismo no podía serdiscutida, desde ningún punto de vista, al camarada Marx, aun cuando éste había dicho a final de la década de los setenta del siglo XIX: “tout ce que je sais, c'est que je ne suis pas marxiste”. En términos criollos: “Lo único que sé es que no soy marxista”, pero eso no se lo creyó nadie. Es la única, tal vez, mentira política piadosa que hubo Marx de invocar, quizá, tratando que no se jugara con sudoctrina como hacen, por ejemplo, los fútbolistas aprendices con un balón de trapo.
 Lenin comienza su artículo criticando dos cosas: 1.- que el prefacio a los cuatro volúmenes que contienen las 1.386 correspondencias intercambiadas entre Marx y Engels durante el período de 1844 a 1883, lo hubiera hecho Bernstein. Argumentó Lenin que un oportunista extremo no estaba en capacidad ni siquiera deencargarse de la redacción de cartas profundamente impregnadas de espíritu revolucionario; y 2.- que la edición resultó muy cara para la venta al público en 20 rublos, y que ha debido hacerse una edición de menor lujo y más barato el precio para que los lectores -esencialmente proletarios- tuvieran acceso a adquirla.
 Impresiona, de verdad, la enorme capacidad y el cúmulo de conocimientos de Lenin, unestudioso minucioso de Marx y Engels, para sintetizar esos cuatro volúmenes en un párrafo que dice lo siguiente: “Si intentáramos definir con una sola palabra el foco, por así decirlo, de toda la correspondencia, el punto central en que converge toda la red de ideas expresadas y discutidas, esa palabra sería dialéctica. La aplicación de la dialéctica materialista a la revisión de toda la economíapolítica desde sus fundamentos, su aplicación a la historia, a las ciencias naturales, a la filosofía, a la política y táctica de la clase obrera: eso era lo que interesaba más que nada a Marx y Engels, en eso aportaron lo más esencial y nuevo, y en eso consiste su genial paso adelante en la historia del pensamiento revolucionario”.
 Y en el examen general que hace Lenin de las 1.386 cartas,...