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UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA


Versión

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA


CIENCIAS HUMANAS Y RELIGIOSAS


ANTROPOLOGÍA (4-CH; 4-AG; 3-CS; 3-BF; 4-EB8; 4-PS; 4-QB; 4-FM; 4-LL; 4-EC; 3-ITH; 4-EI; 7-IN; 7-CA; 6-AE; 4-CJ)
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA (5-CH; 5-6-II; 7-FM)


SEGUNDA EVALUACIÓN PRESENCIAL
2

Abril – Agosto 2012

Elaborada por:
Rafael Sánchez PuertasIMPORTANTE:
En la calificación automática se utiliza la fórmula aciertos menos errores, por lo tanto, le recomendamos piense bien la respuesta antes de marcarla, si no está seguro, es preferible dejarla en blanco.
No está permitido comunicarse entre compañeros ni consultar libros o apuntes.
Verifique que la hoja de respuestas corresponda a la evaluación que está desarrollando.

NO CONTESTE ENESTE CUESTIONARIO, HÁGALO EN LA HOJA DE RESPUESTAS_

INSTRUCCIÓN:
Lea detenidamente cada uno de las siguientes preguntas y rellene completamente el círculo que corresponda al literal de la alternativa correcta en la hoja de respuestas. La alternativa (A) se usará para verdadero y la alternativa (B) para falso.

1.
Un problema clásico de la antropología es el de explicar qué relacionesexisten entre los diferentes niveles del ser humano.
2.
Nuestra vida biológica no es como la de los vivientes impersonales, porque participa activamente de nuestra vivencia espiritual.
3.
El monismo materialista es la posición según la cual la inteligencia es un resultado de la evolución biológica y la espiritualidad es una manifestación de la inteligencia.
4.
El monismo espiritualista niega eldualismo alma-cuerpo proponiendo una especie de pan-psiquismo.
5.
El alma es la sede de los sentimientos, de las emociones.
6.
Según Rielo, el espíritu se define por la relación constitutiva con el Sujeto Absoluto.
7.
Si negáramos la apertura del cuerpo al espíritu caeríamos en un adualismo antropológico y metafísico absurdo, negando la unidad del ser humano.
8.
Según la visión rieliana,no tiene sentido hacer del cerebro el punto de conexión entre cuerpo y alma.
9.
La vivencia espiritual se proyecta también sobre la realidad material y sobre las cosas.
10.
La misma vida del ser humano, en su totalidad, es espiritual.
11.
La consciencia abre la persona humana a las relaciones con los otros y con el mundo y, sobre todo, con Alguien que se presenta con los caracteres delabsoluto.
12.
En el cerebro todas las sensaciones, emociones, acciones, etc., corresponden a una actividad neuronal.
13..
No existe un acto humano que no se corresponda con alguna manifestación a nivel cerebral.
14.
El nivel corpóreo en su totalidad, en la concepción rieliana, está abierto a ser asumido por el espíritu asumiendo éste las funciones biológicas y psíquicas.
15.
Todo ente está enrelación y no puede ser definido y constituido sino por la relación última con el Sujeto Absoluto.
16.
El cerebro es la central biológica con tal grado de complejidad que puede coordinar las diferentes manifestaciones de la consciencia psicosomatizada.
17.
Alma es lo que da la vida, es el principio vital.
18.
Unido con el cuerpo a la realidad cósmica, el ser humano sufre sus influencias, peropudiendo dominarlas.
19.
El alma, como principio vital, es lo que da unidad a la complejidad de los componentes orgánicos, constituyendo así el individuo viviente.
20.
Los animales no tienen consciencia.
21.
La misma vida psicobiológica del ser humano, en su totalidad, es espiritual, no sin la condición de los automatismos propios del instinto y de los estímulos, y de todo el complejo desentimientos, pasiones, emociones en los que se somatiza nuestra actividad intelectual, volitiva y unitiva.
22.
En los vivientes impersonales los instintos y los estímulos son regidos por leyes conforme a su naturaleza, mientras la complejidad del ser humano debe ser regida por el espíritu.
23.
La persona, en el ejercicio de su dignidad, no puede dejarse arrastrar por instintos y pasiones, no...