Cuadernos De Madero

Los diarios espiritistas de Francisco I. MaderoPor Francisco I. Madero y Alejandro Rosas Robles
Contra lo que podría pensarse, la filosofía espiritista –a la que se entrega con plena convicción y con el mayor fervor– no le sirvió a Francisco I. Madero para levantar el vuelo, ni para tejer sueños irrealizables. Todo lo contrario: desde sus primeras lecturas hasta las sesiones espiritistas de laSociedad de Estudios Psíquicos de San Pedro –que él fundó en su terruño coahuilense–, Madero va aprendiendo a ser “un hombre honrado”, dedicado al “bien de la patria”.

Febrero 1999 | Tags: Convivio
Durante el efímero gobierno de Francisco I. Madero (1911-1913), uno de los ataques más encarnizados de la prensa tuvo su génesis en la fe con que el presidente abrazaba la doctrina espiritista.Injustamente, varios diarios capitalinos calificaban a Madero como un “loco que se comunica con los muertos”. Francisco I. Madero había sido marcado por el espiritismo desde 1891, cuando conoció casualmente las obras de Allan Kardec, padre de la doctrina espiritista. Al despuntar el siglo XX, establecido en su natal San Pedro de las Colonias, Coahuila, en medio de la tranquilidad de los vergelesfamiliares y casi para cumplir los 30 años, Madero inició formalmente su profesión de fe hacia el espiritismo. Regresaba de París dispuesto a poner en práctica una facultad que le había sido revelada en los círculos espiritistas parisinos: la de médium escribiente.
La selección de los Diarios espiritistas que presenta Letras Libres es parte de las comunicaciones dictadas durante las sesionesespiritistas realizadas por la Sociedad de Estudios Psíquicos de San Pedro, fundada y presidida por Madero y que tenía por objeto propagar la doctrina del espiritismo. Curiosamente en todas sus reuniones cada idea, cada párrafo, cada línea era escrita por la mano de Madero cuando se encontraba en trance. En ese estado, los espíritus evocados se comunicaban con los asistentes a la sesión a través de lapluma del propio Madero, cuya facultad de médium era la más desarrollada del grupo. “Estas comunicaciones –escribió Madero en sus Memorias– me hicieron comprender a fondo la filosofía espiritista y, sobre todo, su parte moral, y como en lo íntimo me hablaban con gran claridad de los invisibles que se comunicaban conmigo, lograron transformarme, y de un joven libertino e inútil para lasociedad, han hecho de mí un hombre de familia, honrado, que se preocupa por el bien de la patria y que tiende a servirla en la medida de sus fuerzas.” Los Diarios o Comunicaciones espiritistas abarcan dos periodos. El primero, de 1901 a 1904, puede considerarse como el proceso formativo. Estos años se caracterizaron por las sesiones espiritistas en grupo donde Madero era el médium escribiente. De1901 a 1904 las Comunicaciones –firmadas invariablemente por alguno de los espíritus evocados– eran dominadas por dos presencias espirituales de antiguos miembros de la familia Madero: “Raúl”, el pequeño hermano muerto trágicamente años atrás, y José Ramiro, que la mayoría de las veces firmaba como “José”. Las sesiones de los primeros años mostraban a un “Raúl” que comunicaba su malestarporque ninguno de los asistentes cumplía con la disciplina propia del espiritismo, necesaria para imponer el espíritu sobre el cuerpo y la materia. “Raúl” aconsejaba que leyeran y releyeran todas las comunicaciones; que evitaran jugar pool y aprovecharan ese tiempo para la caridad; que utilizaran las riquezas materiales otorgadas por Dios para hacer el bien entre los pobres; que dominaran sus pasionescarnales y rechazaran los vicios; que dejaran la vida vegetativa, oraran con fervor y no mirasen con desdén los dictados del más allá. De acuerdo con los Diarios, entre 1901 y 1904, Madero cumplió con la disciplina señalada y su desarrollo espiritual avanzó a pasos agigantados. Comenzó entonces un segundo periodo de comunicaciones en el año de 1907, donde el único interlocutor era él...