Cuadro Comparativo De Etica

DESCARTES:
Felicidad
Considera que la felicidad es el fin de la vida humana. Se puede alcanzar en esta vida sin tener que esperar a la contemplación divina. Para Descartes, la felicidad depende de nuestra propia virtud y sabiduría.
Placer -pasión
, son «percepciones o sensaciones o excitaciones del alma que referimos a ella en particular, y que están causadas, mantenidas y fortalecidas poralgún movimiento de los espíritus animales»
placer
El hombre debería buscar el "bien supremo", que Descartes, siguiendo a Zenón, identifica con la virtud, que nos produce una felicidad sólida o placer espiritual, que supera el placer físico. También habla de Aristóteles, para quien la felicidad dependía de los bienes de fortuna, que Descartes no desprecia, en cuanto contribuyen a la felicidad, peronos señala que en buena parte se encuentran fuera de nuestro control, en tanto que sí que podemos controlar nuestra mente.
Virtud
Que el hombre tenga una firme y constante resolución de ejecutar todo lo que su razón le aconseje, sin que sus pasiones o apetitos le desvíen de ellos; y creo que la virtud consiste en la firmeza de esa resolución.
La razón es una y la misma por diversos que sean losasuntos a los que se aplique, y no recibe más cambios por ello que los que imprime a la luz del sol la diversidad de objetos que ilumina.”
      El modelo de racionalidad en el que piensa Descartes es el matemático: la verdad matemática es el tipo de la verdad científica ya que es un conocimiento cierto e indudable

Spinoza

Felicidad
La clave de la felicidad está en dar con aquello que me hacecrecer, y evitar aquello otro que me empequeñece.

Placer
lo bueno que la gente busca para los demás es lo bueno que desea para sí misma. Además, la razón es necesaria para refrenar las pasiones y alcanzar el placer y la felicidad evitando el sufrimiento.

Pasión
Las pasiones se despliegan hacia una dimensión política y social, ya que son ellas, las que legitiman, fundamentan el estadopolítico-civil, estableciéndose como una necesidad, ya que una vida humana, en un estado de naturaleza resulta imposible.

Virtud
la virtud humana no es un producto espontáneo de la naturaleza ni del simple saber, sino que exige un ejercicio metódico después de la infancia (paideia). Brevemente, la virtud es un perfeccionamiento del carácter (êthos) por el hábito (éthos), lo que solo es posible realizar en unmedio social o cívico regido por las leyes del Estado orientadas a este mismo fin
Deber

La conciencia moral es entonces la conciencia de una exigencia absoluta que no se explica y que no tienen sentido alguno desde el punto de vista de los fenómenos de la naturaleza. En la naturaleza no hay deber sino tan solo suceder, una piedra no "debe" caer, simplemente, "cae".
Razón
Spinoza es muy precisocuando comenta que entre el ser que se deja conducir por la opinión y quien lo hace por la razón existe una contundente diferencia, pues quien lo hace por sus afecciones no es conciente de lo que hace (quiéralo o no) y al contrario, quien dirige sus actos de una manera clara y distinta, sabe que no tiene que agradar más que así mismo y realizar entonces solamente lo que sabe que ocupa el primer lugaren su vida. Spinoza de manera enfática denomina siervo a quien se conduce sin razón y denomina libre al que con plenitud y tranquilidad se apropia de una vida racional.
Hume
Felicidad
Para Hume el fin ultimo del acto humano es la felicidad.Los actos morales se dan por la inclinación natural y el sentimiento inherente al hombre.El hombre naturalmente busca la utilidad. La utilidad; no es otracosa que cierto fin. Este y los medios nos son indiferentes. Lo que nos sirve de guía es “una simpatía por la felicidad de la humanidad y un disgusto por su miseria”.El ultimo criterio de valoración moral es sentimiento. La utilidad y la felicidad constituyen el bien ultimo.
Placer
las sensaciones de placer consecuencia de la percepción de objetos estéticos. Precisamente los sentimientos morales,...