Cuadro comparativo de los grandes pedagogos

Nombre | Época | Concepto de educación | Su pedagogía | Imagen |
SÓCRATES | Antigüedad Griega(469 – 399 a.C.) | La educación es un proceso que permite al hombre tomar conciencia de la existencia de otra realidad, más plena, a la que está llamado, de la que procede y hacia la que se dirige | Mayéutica, Interroga a hombre del mismo hombre para reflexionar sus propia autoconciencia. | |PLATÓN | Antigüedad Griega(430 – 347 a.C.) | La educación como un proceso de transmisión y asimilación de costumbres, normas, técnicas e ideas mediante el cual cada sociedad incorpora a quienes se integran a ella. | La autoeducación, ante la existencia del mundo de verdad y de realidad | |
ARISTÓTELES | Antigüedad Griega(384 – 322 a. C.) | La educación es un proceso de perfeccionamiento y por lotanto este proceso nunca termina | La educación consiste en dirigir los sentimientos de placer y dolor hacia el orden ético. | |
QUINTILIANO | Antigüedad Romana( 25 – 95 ) | El fin de la educación es la formación de un orador, para ser un hombre culto y virtuoso, que conoce la verdad y la práctica | La enseñanza debe ser colectiva, debe iniciarse en la edad infantil, da sentido a la disciplina yse debe preparar para la vida social. | |
AGUSTÍN | Cristianismo(354 – 430) | Distingue la sabiduría como conocimiento de la res divina y la ciencia como el conocimiento de la res humana. | Que el verdadero conocimiento no proviene de las palabras sino de la verdad que emana del único maestro que es Dios. | |
CARLOMAGNO Y ALCUNIO | Edad Media( 789) | La importancia de la educación empiezapor reformar la escuela con una verdadera formación literaria | Con un programa de siete artes liberales el trivio : gramática, dialéctica y retórica y el cuadrivio: aritmética, geometría, música y astronomía | |
TOMÁS DE AQUINO | Edad Media(1225 – 1274) | La educación es una fe profunda de valores del espíritu; como proceso medieval que pone de manifiesto el interior ya que es el medio deperfeccionamiento moral | Se debe elevar el espíritu a Dios mediante la meditación, la oración, las prácticas de culto, las virtudes teologales y cardenales. | |
FELTRE | Renacimiento(1378 -1446) | Es la alegría del espíritu | Culto armónico del cuerpo y del espíritu, bajo ejercicios físicos y lectura de escritores clásicos y cristianos, intentando conciliar la enseñanza con la formación moral yreligiosa de la personalidad | |
ERASMO | Renacimiento(1469 -1536) | Se opone al formalismo eclesiástico y une el amor por las letras clásicas un profundo sentimiento religioso | Mediante el estudio de los clásicos como medio para la formación del carácter. | |
VIVES | Renacimiento(1492 – 1540) | Mantiene una concepción empírica del alma y de la vida. | Pone a la experiencia como base dela educación y los primeros maestros son los sentidos. | |
RABELAIS | Renacimiento (1483-1553) | Manifestó la necesidad de una educación en contacto directo con la realidad contemporánea, especialmente con la naturaleza. | La observación directa de las cosas es la mejor educación, siempre con el método intuitivo. | |
MONTAIGNE | Renacimiento (1533-1592) | El hombre tiene que formarse a símismo leyendo en el gran libro de la naturaleza y de manera especial viviendo entre hombres. | |
CAMPANELLA | Renacimiento (1568-1639) | La educación debe basarse en el contacto directo con la naturaleza. | La observación de la naturaleza y el libre ejercicio de la reflexión | |
COMENIO | S. XVII(1592-1620) | Defiende dos principios pedagógicos: educación para todos y que la educación imite ala naturaleza.El fin de la educación no es biológico o naturalístico sino esencialmente religioso y humanista.Leyes educativas: enseñanza intuitiva y enseñanza basada en la experiencia y en el contacto directo de la naturaleza. | Humanista | |
LOCKE | S. XVII(1632-1704) | El fin primordial de la educación es la formación del carácter y de la inteligencia libre.Distingue a la educación...