cuadro comparativo entre las perspectivas antropológicas de lersch, fromm, rogers y frankl

ANTROPOLOGÍA

LERSCH
FRANKL
ROGERS
FROMM
=
Todos los autores marcan una diferencia infranqueable entre el animal y el hombre.
≠
El hombre tiene tendencias en vez de instintos, con una orientación al futuro en forma de meta que es a su vez un valor.
El hombre es el único existente y único poseedor de la dimensión espiritual, único que es persona, que puede autodistanciarse ytrascender; se relaciona con el mundo y no con un ambiente estrecho como el animal.
“El hombre tiene instintos, el animal es sus instintos”
No lo expresa, pero se sobreentiende por su concepto de persona.
Analiza lo esencialmente humano y lo que comparte con el animal. Los instintos en el humano son flexibles y su satisfacción es de carácter cultual. El hombre puede adaptarse no solo Autoplásticamente,sino también aloplásticamente (cambiar las condiciones del medio). Con la menor adaptación instintiva se pueden dar las características específicamente humanas.
=
Todos los autores plantean la relación interpersonal del hombre con el mundo.
≠
Relación yo-mundo, círculo funcional de la vivencia, se desarrolla nuestra vida proyectada hacia el mundo.
“Ser en el mundo”
“Ser con los demás”Relación interpersonal yo-tu.
El hombre solo es hombre en la relación interpersonal, incluye en el ser humano la implicancia cultural.
=
Toman al hombre como persona (antropología personalista)
≠
Aspectos de lo psíquico en referencia a la totalidad de la persona., toma el concepto de la escolástica.
El hombre es persona, amplia su concepto en “10 tesis de la persona”.
“Terapia de una persona aotra persona”
.
“Ver a la persona tal como es, ser conciente de su individualidad y singularidad”.
≠
Estratos (superpuestos y en relación), fondo vital, fondo endotímico y superestructura personal.
Dimensiones (circundándose y en relación), ser bio-psico-espiritual
No hace un esquema, pero habla de totalidad psico-física.
Ser natural: bio-psico-social.
=
Si mismo o Yo.
≠
Lugar delpensamiento y la voluntad, contra las tendencias y los sentimientos no voluntarios y lo biológico.
La persona es yoica, y el yo no se halla bajo la dictadura del ello, ni proviene de él.
“Convertirse en si mismo”.
Autoconcepto de uno mismo.
“Conciencia de si mismo” y resalta lo racional y conciente frente a los motivos inconcientes.
ANTROPOLOGÍA

LERSCH
FRANKL
ROGERS
FROMM
=
Consideranal si mismo personal, yo, concepto del yo, autoconcepto, autoimagen como una tarea que se va construyendo, que deviene.
≠
Ser que deviene (existencialismo), con tendencias dirigidas al futuro, la existencia es una tarea a realizar.
El sentido de la vida se construye, la vida se construye, la persona es quien la construye, la existencia es una tarea a realizar.
“el fin de la persona es serplenamente ella misma”, la persona plena se dedica a convertirse en si misma.
El fin del hombre es ser él mismo, para sí mismo; y debe desarrollar sus potencialidades.
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La persona es una totalidad, como ser integral, como Gestald.
≠
Totalidad cuerpo-alma, totalidad yo-mundo, totalidad estructurada que es más que la suma de sus partes (Gestald).
Totalidad de sus tres dimensiones, es unidadmúltiple, no puede dividirse, no puede sacársele ni agregársele nada.
Totalidad psicofísica o unidad organísmica.
Hombre como totalidad, es un ser físico y espiritual.
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Cada hombre es único e irrepetible.
≠
Cada hombre es único e irrepetible (concepto de persona de la Escolástica).
Cada hombre es único e irrepetible, cada existencia se manifiesta como un valor único e irrepetible.
Cada personatiene un valor propio e incondicional (es singular).
El individuo es único y a la vez representante de la raza humana y de la cultura.
=
El hombre es un ser libre.
≠
Desde la superestructura personal, más desde la perspectiva de la voluntad.
La persona espiritual es libre, lo ve sobre todo desde la perspectiva de la libertad. Existe la libertad de (de instintos, herencia y medio...