Cuadro de filósofos de la edad media

Escuela Preparatoria Oficial Anexa a la Normal
Filosofía
Cuadro comparativo de filósofos de la edad media
Alumno: Luis Angel Navarrete de Régules 1° “2” N. L. 38






Agustín de Hipona







Se pasó al racionalismo y rechazó la fe en nombre de la razón.
Cambió su parecer y afirmó que razón y fe no están necesariamente en oposición, sinoque su relación es de complementariedad.
La inteligencia es la recompensa de la fe, la fe y la razón son dos campos que necesitan ser equilibrados y complementados.
Sostiene que la mente, mientras que duda, es consciente de sí misma: si me engaño existo.
Las ideas eternas están en Dios y son los arquetipos según los cuales crea el Cosmos. Dios, que es una comunidad de amor, sale de sí mismo ycrea por amor mediante rationes seminales.
A su filosofía se le dominó Agustinismo y fue parte de la “escolástica”.
Agustín de Hipona o san Agustín o Aurelius Augustinus Hipponensis(Tagaste, 13 de noviembre de 354 – Hippo Regius (también llamadaHipona), 28 de agosto de 430)1 es un santo, padre y doctor de la Iglesia católica.
El "Doctor de la Gracia" fue el máximo pensador del cristianismo delprimer milenio y según Antonio Livi uno de los más grandes genios de la humanidad.2 Autor prolífico,3 dedicó gran parte de su vida a escribir sobre filosofía y teología siendo Confesiones y La Ciudad de Dios sus obras más destacadas.
Agustín fue maniqueo y orador imperial en Milán.7 
A los racionalistas le respondió: Crede ut intelligas ("cree para comprender") y a los fideístas:Intellige utcredas ("comprende para creer")









San Ambrosio







Empieza a hablar de la autonomía de la Iglesia en asuntos espirituales.
Afirmó claramente que en materia espirituales la Iglesia tiene legislación sobre todos los cristianos incluyendo al Emperador, ya que éste como cualquier otro cristiano es hijo de la Iglesia
Decía que el primer deber del Obispo era la predicación
Hacenotar que el estado no puede sustraerle los medios materiales necesarios para llevar a cabo su tarea espiritual, pues entonces su libertad sería meramente nominal, no real.
 La Iglesia es el custodio de la verdad, pero, en cambio, todos los individuos, sin excepción alguna, han de ser respetados en orden a practicar la religión que en conciencia quieran.

Fue obispo de Milán del 374 al 397.Probablemente nació en 340, en Tréveris, Arles, o Lyon. Murió el 4 de abril de 397. Es uno de los más ilustres Padres y Doctores de la Iglesia, y fue escogido, muy apropiadamente, a una con San Agustín, San Juan Crisóstomo y San Atanasio, para ocupar la venerable Cátedra del Príncipe de los Apóstoles en la tribuna de San Pedro en Roma.
“Señor, toma este corazón de piedra, y dame un corazón dehombre: un corazón que te ame, un corazón que se alegre en ti, que te imite y que te complazca.” 















Tomás de Aquino










El pensamiento de Tomás de Aquino partía de la superioridad de las verdades de la teología respecto a las racionales, por la sublimidad de su fuente y de su objeto de estudio: Dios.
No contradice a la teología, dice que lo naturalmenteinnato en la razón es tan verdadero que no hay posibilidad de pensar en su falsedad.
Afirmaba que  la fe es la herramienta natural del hombre para conocer el mundo y el Aquinate, como se ha visto, considera imposible pensar en la falsedad de la razón por lo connatural que no es
Tomás señalaba que si se llegaba a una contradicción real y no aparente entre una conclusión de fe y otra racional, laerrónea sería la de razón ya que Dios es infalible.
Tomás, por razón, señala que "Dios es simple", y, por fe, que es "trino", pero para ser trino (que no triple) hace falta ser uno, es decir simple, por lo que fe y razón no se contradicen, sino que la gracia de la fe supone (acepta) y eleva (perfecciona) la naturaleza, racional en este caso.
Tomás de Aquino fue un teólogo y filósofo católico...