cuales son las funciones de la registraduria

REVISTA INTERNACIONAL DE SOCIOLOGÍA (RIS)
VOL. LXV, Nº 46, ENERO-ABRIL, 63-86, 2007
ISSN: 0034-9712

SIETE TESIS SOBRE RACIONALIDAD, IDENTIDAD
Y ACCIÓN COLECTIVA
SEVEN THESIS ABOUT RATIONALITY, IDENTITY AND COLLECTIVE ACTION
FERNANDO AGUIAR
Instituto de Estudios Sociales Avanzados (IESA/CSIC). Córdoba. España
faguiar@iesaa.csic.es

ANDRÉS DE FRANCISCO
Universidad Complutense. Madrid.España
adefrancisco@cps.ucm.es

RESUMEN

En este trabajo se presentan dos corrientes distintas de la teoría de la elección racional y se analiza cómo
abordan la relación entre identidad social y acción colectiva. Se verá, por un lado, que para la teoría externista
de la elección racional el concepto de identidad carece de valor explicativo y es reducible a meras preferencias
reveladas. Porel contrario, para la teoría internista de la elección racional la identidad no sólo contribuye a
explicar la acción colectiva, sino que permite que los modelos den cuenta de las motivaciones expresivas de
los actores sociales. Partiendo de una postura claramente internista el artículo se cierra con una propuesta
de definición de la identidad como una red de creencias sobre uno mismo.PALABRAS CLAVE ADICIONALES

Creencias, Elección racional, Externismo, Internismo.

ABSTRACT

In this paper we analyse how two different branches of rational choice theory tackle the relationship between
social identity and collective action. On the one hand, externalist rational choice theory ignores the concept of
identity or reduces it to revealed preferences. On the other hand, internalistrational choice theory considers
identity as a key concept in explaining collective action, because it permits to include expressive motivations
in the models. From an internalist point of view, the paper ends proposing a definition of social identity as a
net of beliefs about oneself.

ADDITIONAL KEYWORD

Beliefs, Externalism, Internalism, Rational Choice.

64 • FERNANDO AGUIAR Y ANDRÉSDE FRANCISCO

INTRODUCCIÓN
Si en consonancia con la obra de Mancur Olson entendemos la acción colectiva como el
esfuerzo de un grupo de personas —ya sea un grupo latente o privilegiado— para obtener un bien público, nos encontraremos con una variedad casi inabarcable de acciones
colectivas. Huelgas, revoluciones, manifestaciones, asambleas de vecinos, asambleas
de barrio o movimientossociales caben en esa definición. El objetivo consiste siempre,
dicho sea con brevedad y sin matices, en explicar por qué la gente participa en tales
acciones colectivas, por qué coopera, si resulta que le beneficiaría más no hacerlo. Se
trata, como se sabe, de resolver lo que se conoce como problema de la acción colectiva
o problema del gorrón. Con el desarrollo de esta cuestión gracias a la teoríade juegos,
el problema del gorrón y sus soluciones han supuesto uno de los mayores logros de las
ciencias sociales en las tres últimas décadas.
Ahora bien, pese a los logros indudables de esta aproximación al estudio de la acción
colectiva, desde muy pronto se cuestionó una de sus piezas clave: el concepto de interés o
beneficio individual. ¿Qué se ha de entender por costes y beneficios dela acción colectiva
para el individuo? ¿Acaso una persona no expresa sus principios y convicciones cuando
participa en acciones colectivas? ¿Y no lo hace, a menudo, soportando un elevado coste,
como en las revoluciones, en las que la persona puede llegar a dar su vida? ¿No expresa
la gente lo que es o lo que quiere ser al participar con otros en acciones colectivas? ¿Qué
tiene que ver esto conel problema del gorrón? Los supuestos olsonianos parecen un
tanto estrechos si se quiere dar cuenta de esos otros motivos de la acción; motivos no
lógicos, como los llamó Pareto, que reflejan la racionalidad expresiva de los individuos.
Frente al free rider, al análisis de costes y beneficios y a las estrategias racionales de
la teoría de juegos, el concepto explicativo central sería, desde...