Cualquier

John Locke, Ensayo sobre la tolerancia y otros escritos sobre
ética y obediencia civil (edición de Blanca Rodríguez López y
Diego A. Fernández Peychaux), Madrid, Biblioteca Nueva, colección Clásicos del pensamiento, 2011.
ISBN: 978-84-9940-231-4

Publicar notas, entradas de diarios, cartas, borradores incompletos y
otros manuscritos menores puede ser cuestionable en estos tiemposinflacionarios. Locke fue, además, cauteloso y parco como autor. Publicó de forma anónima y tardía sus textos. Solía revisar los manuscritos mucho antes de decidirse, y los revisaba de nuevo antes de cada
re-edición. Nunca le interesó pasar a la historia como polígrafo.

ILEMATA

año 3 (2011), nº 7, 97-104

ISSN 1989-7022

Por si estos argumentos pudieran ocasionar alguna reticencia hacia elvolumen que ahora comento, sus editores, Blanca Rodríguez López y
Diego Fernández Peychaux, nos recuerdan que el propio autor dejó
dicho en su epitafio que para conocerlo no había sino que “interrogar
a sus escritos”. No es necesaria mayor justificación, ni la hay mejor.

La traducción presente del “Ensayo sobre la tolerancia” (precursor en
más de veinte años de la célebre Carta sobre latolerancia) y otros escritos y fragmentos de Locke, incrementa el volumen total de la obra
de Locke disponible en castellano, proporciona una más cuidada versión de textos ya traducidos, y añade en todo caso información bibliográfica e histórica valiosa. Los traductores/editores son en exceso
modestos al afirmar en la presentación que “es arriesgado sostener
que la publicación de estos escritos puede,de algún modo, alterar la
comprensión general de la obra de John Locke”. Es obvio que estos
textos no revolucionan la comprensión de la obra de Locke; pero indudablemente sí la alteran. Basta con seguir el desarrollo de los estudios sobre Locke para observar cómo el progresivo desvelamiento de
estos textos (por ejemplo el descubrimiento y edición de los diarios
de sus años en Francia) hatransformado algunas ideas heredadas
sobre la intencionalidad de los escritos políticos de Locke.

Antes de ir al contenido del volumen, hay que dejar constancia de su
valor como herramienta para el estudio. Las obras mayores de Locke
han tenido ediciones críticas en castellano, pero no era el caso con
estos fragmentos que tanto han influido en la historiografía e interpretación contemporáneas.Hay que mencionar también que la introducción y las notas de los editores constituyen una excelente
iniciación al pensamiento político, ético y religioso de Locke. El aparato
crítico, en fin, convierte a este volumen en un instrumento de primer
orden para investigadores y estudiantes. Y si se me permite la broma,

ISSN: 1989-7022
DILEMATA, año 3 (2011), nº 7, 97-104

ya que vivimos en laexaltación de los textos cortos –el Twitter, los
blogs– rescatar las entradas de diario de un filósofo y consejero político
como Locke, es como traer al presente una especie de blog personal.
Esos pensamientos “tuiteados” por el autor a la posteridad –muchas
veces, seguro, al calor de una discusión, una sugerencia, o una noticia
recién recibida– pueden dar juego en las aulas universitariasactuales,
que difícilmente soportan textos muy largos, no digamos tratados filosóficos. Lejos de tratarse de textos que, por breves, pudieran considerarse fragmentarios, o sólo para especialistas, muchos de ellos son más
bien resúmenes de ideas clave de Locke sobre temas como religión y
tolerancia, resistencia al poder, o fundamento de la obligación moral.
Varios de ellos permiten un jugosocomentario y algunos, como el curiosísimo “Ensayo sobre la Ley de pobres”, de modo ameno y aleccionador, no sólo para estudiantes de filosofía, sino también de historia,
economía, psicología o antropología.
Hay que felicitar además a los autores y la editorial, Biblioteca Nueva,
por la selección y por el cuidado en la edición. Locke era realmente peculiar, en ocasiones bastante idiosincrático, en...