Cualquiera

Pachamama
(la Madre Tierra) representa a la Tierra, pero no solo el suelo o la tierra geológica, así como tampoco solo la naturaleza; es todo ello en su conjunto. No está localizada en un lugarespecífico, pero se concentra en ciertos lugares comomanantiales, vertientes, o apachetas. Es una deidad inmediata y cotidiana, que actúa directamente, por presencia y con la cual se dialogapermanentemente, ya sea pidiéndose sustento o disculpándose por alguna falta cometida en contra de la tierra y por todo lo que nos provee.
No es una divinidad creadora sino protectora y proveedora; cobija alos seres humanos, posibilita la vida y favorece la fecundidad y lafertilidad. A cambio de esta ayuda y protección, el pastor de la Puna Meridional está obligado a ofrendar a la Pacha parte de lo querecibe, no solo en los momentos y sitios predeterminados por el ritual sino, particularmente, en todos los acontecimientos culturalmente significativos, configurándose así una suerte de reciprocidad.Sin embargo se la considera asimismo con una faz negativa: la Pachamama tiene hambre frecuente y si no se la nutre con las ofrendas o si casualmente se la ofende, ella provoca enfermedades.Historia de su culto[editar]
Los quechuas, los aimaras y otras etnias de la región andina, realizan ancestralmente ofrendas en su honor, sacrificando entre otras cosas camélidos para derramar su sangre.Entre otros objetos se ofrecen hojas de coca, conchas marinas mullu y sobre todo el feto de lallama, según una creencia para fertilizar la tierra sin que faltara jamás la cosecha, este tipo deofertorio suele llamarse en los Andes centromeridionales «corpachada».
La Pachamama,3 más las deidades Mallku y Amaru, conforman la trilogía de la percepción aimara sociedad - naturaleza;4 y sus cultos sonlas formas más antiguas de celebración que los aimaras realizan en la actualidad. Con la invasión de los españoles y la persecución de las religiones nativas (llamada en esa época «extirpación de...