CUANDO LA CIENCIA DE LA COMUNICACIÓN ESTA IMPLICADA EN LA EXISTENCIA DEL PRESENTE Y LA CONSTRUCCIÓN DEL FUTURO .




cuando la ciencia de la comunicación esta implicada en la existencia del presente y la construcción del futuro1.
Manuel Martín Serrano.

Profesoras y profesores, alumnas y alumnos que esperáis un relato basado en la experiencia personal, de como la comunicación ha encontrado su sitio entre los saberes científicos: permitidme que comience afirmando, que
(1) la ciencia acertada serelaciona con la práctica justa.

Es la creencia que compartíamos una generación de estudiantes que nos formamos en el bullir de los encuentros epistemológicos entre marxismo, existencialismo, psicoanálisis y estructuralismo. Movimientos de ideas que alcanzaron su clímax en Francia a finales de la década de los sesenta. Visiones tan plurales del saber tenían en común el siguiente supuesto: losconocimientos teóricos tienen consecuencias prácticas, porque antes o después se aplican; ya sea para controlar, ya sea para emancipar a los seres humanos y sus sociedades.
Mostrar que la ciencia acertada se relaciona con la práctica justa, es un criterio epistemológico y no solamente ético. Considero que esa percepción del vínculo entre trabajo científico y liberación individual y colectiva,es un legado que tenemos que transmitir a quienes nos hereden. Ahora, cuando está en curso una de las renovaciones de las ciencias y de las tecnologías más determinante del futuro.

El vínculo que existe entre abrir los grados de libertad de las ciencias y ampliar las opciones de libertad real, era una obviedad, al menos para quienes utilizábamos las nuevas metodologías (cibernética, análisisde sistemas) en el estudio de los comportamientos. Y la demostración de que tiene consecuencias prácticas utilizar al conocimiento que libera para criticar los usos de los conocimientos que oprimen, se encuentra en la vida y milagros de la generación del 68. Las ideas sobre cómo cambiar las relaciones personales y sociales que estaban en los libros de psicoanálisis y en los manuales de economíapolítica, pasaron a la vida cotidiana. Proporcionaron razón y argumento a los movimientos juveniles. Inspiraron reivindicaciones que siguen vigentes. Una de ellas, que las revoluciones científico- técnicas se aplicasen a reducir las penurias y el embrutecimiento causados por la explotación económica. Y popularizaron diagnósticos de la frustración, que también son validos. Por ejemplo, por qué ycómo, la autorepresión del gozo convertía a niños felices, creativos y tolerantes, en adultos heridos, banales y agresivos. Aquel movimiento anti-represivo (y por consiguiente, antidepresivo) expresó su vitalidad en la forma lúdica que adoptaron las acciones juveniles, cuando pararon la guerra de Vietnam; cuando colocaron a la dictadura española frente a sus propios demonios.

Para asombro ydesilusión de quienes creyeron que Mayo del 68 era el inicio de la revolución permanente, cinco años después-a partir del 1973- se inicia la reconversión económica; cuyo desenlace sería la instauración del modelo llamado “neoliberal”. El neoliberalismo completó en apenas dos décadas, la entrega del control sobre los recursos materiales y sociales al capitalismo financiero, especulativo, por finglobalizado, es decir monopólico e imperialista. Al mismo tiempo consuma la mercantilización de la cultura y el control de la producción social de comunicación para el dominio. De esa inmersión en la cultura que des-ilustra no se ha salvado ninguna sociedad; lo mismo que de la codicia especulativa no se ha librado economía alguna.

Sin embargo, en España las utopías de Mayo tuvieron una moratoriadurante la década de los 70, porque estaban entreveradas con la transición política a la democracia. En concreto, la esperanza en el poder transformador de la producción/transmisión del conocimiento, estaba renaciendo en la generación de profesores universitarios a la que yo pertenecía. renacía un proyecto de que diseñaron los intelectuales ilustrados cuando se instauró en España la Republica....