Cuando La Negación Del Mundo Se Convierte En Mundanalidad

Cuando la Negación del Mundo Se Convierte en Mundanalidad
Alan Maben
© 1992, 1999 Alianza de Evangélicos Confesantes
Igual que los antiguos Gnósticos enfrentados por la primera iglesia, la sociedad de hoy ha adoptado una espiritualidad escapista, anti-material, anti-intelectual, anti-institucional y anti-sacramental. Esto es tan cierto para los no-Cristianos, con los ejecutivos de negocios deNueva York asistiendo a seminarios de la Nueva Era enseñados por instructores de Standford. Ambos, el pasado y el futuro, son percibidos como intrusos irrelevantes en el momento presente de lo que Schaeffer llamó "la paz y la opulencia personal." La gente quiere escapar de la realidad y crear la suya propia.
Esta tendencia ha sido evidente tanto en la rama Griega secular de la historia deOccidente (Platón, Neoplatonismo, etc.) y en las adaptaciones religiones de esa rama (misticismo, mucho del monasticismo, la abundancia de tabúes diseñados para mantener apartados del mundo a los creyentes). El nombre temprano para esta mixtura de Cristianismo y misticismo pagano anti-material fue "Gnosticismo," y de acuerdo a Marylin Ferguson, una gurú de la Nueva Era, el Gnosticismo es la fuente delmisticismo contemporáneo.
Por tanto, ¿Qué podrían tener en común el Fundamentalismo y el movimiento de Nueva Era? Hay habido muchas teorías de conspiración de la Nueva Era flotando por allí, tratando de implicar casi a todo el mundo, ¿no se está esto pasando de la línea de cordura solo un poco? En realidad no. Permítame explicarme.
Un temprano escrito pseudo-epigráfico (i.e., un documentopretendiendo haber sido escrito por un apóstol), declara el recurrente desdeño Gnóstico por el mundo material: "Es el espíritu el que levanta al alma, pero el cuerpo es el que lo mata" (Apócrifo de Santiago). Es este mismo misticismo el que uno encuentra en el actual pensamiento de la Nueva Era. Es también el sentimiento revivido por muchas formas del Pentecostalismo, con comentarios tales como, "Noos enfoquéis en aquel cuerpo vuestro... El área problemática no está en tu espíritu; yace en tu mente y en tu cuerpo." Y aún así, fue una guía de estudio no-Pentecostal evangélica recientemente publicada que descubrí donde se lee, "Nuestros problemas surgen de nuestro vivir como espíritus redimidos en cuerpos no redimidos."
El Dr. Eric Voegelin, un científico político de la Universidad deMunich, considera nuestra era como "el avivamiento del Gnosticismo," aunque él tiene mucho en mente a la política y la ciencia, no a la religión. "El mundo ya no es el... mundo Judeo-Cristiano que Dios creó y que halló bueno. El hombre Gnóstico ya no desea percibir con admiración el orden intrínseco del cosmos. Para él el mundo se ha convertido en una prisión de la cual quiere escapar."3 Esteavivamiento Gnóstico alcanza a todos en estos días con su estela, o así lo parece, desde los secularistas que solo quieren hacer dinero para pagar las cosas que les permitirán a ellos mismos escapar de las realidades de la vida, hasta los fundamentalistas quienes escapan de la responsabilidad terrenal por especulaciones de los tiempos del fin.
Primero, y de cualquier forma, ¿Qué es Gnosticismo?
No es uncuerpo sistemático ajustado de creencias, sino una colección amorfa de conceptos fácilmente integrados en otros sistemas de creencia mutuamente exclusivos. Los denominadores comunes generalmente incluyen un dualismo del espíritu (bueno) vs. la materia (mala), y un acceso constantemente en desarrollo al conocimiento divino, directo e intuitivo, que mejora y libera al espíritu del individuo de susataduras materiales e intelectuales. Como lo declara otro escrito Gnóstico, El Evangelio de la Verdad, "Si uno tiene conocimiento, él recibe lo que le es propio, y lo dirige a sí mismo." El individuo está casi exclusivamente interesado en sí mismo, y se vuelve casi imposible distinguir esta auto-realización espiritual del mero subjetivismo.
F. F. Bruce, en La Defensa del Evangelio en el Nuevo...