Cuando nuestra inteligencia se desvia

Colegio Nuestra Señora de la Reconciliación
Curso de Filosofía y otros temas afines

Cuando nuestra inteligencia se desvía o
cómo explicar las opciones equivocadas de nuestra vida
Si seguimos la figura de la coleta del barón
de Munchhäusen1, recordaremos que la
materia por su «propia fuerza o capacidad»
no pudo elevarse y dar paso al espíritu. Eso
va en contra de la lógica porque «nadieda
lo que no tiene». Ese desarrollo superior de
la naturaleza, ese «salto» a un estado más
elevado del ser, se llama en filosofía «salto
ontológico», el cual en este caso es
imposible, a menos que una «fuerza» desde
un estado superior haya intervenido. Por lo
tanto, el espíritu lógicamente exige al
espíritu. Y así nuevamente, lógicamente,
nos topamos con Dios.
Cuando estuvimos viendo laperspectiva
estática tocamos de paso que existe una dimensión espiritual en el ser humano.
Cuando vimos la perspectiva dinámica vimos que la persona tiene ansia o anhelo de
infinito. La perspectiva teologal nos abre a que sólo Dios responde a esa ansia de
infinito, por ser el Bien perfecto, y a poder responder al sentido de la vida. Pero
existen más elementos vinculados a la dimensiónespiritual que son pertinentes a
analizar en nuestro curso y entre ellos aquel que se refiere a nuestra pobre
comprensión de por qué el hombre que desea con vehemencia ser feliz tanta veces
yerra su camino para conseguirlo.

I. Las leyes o necesidades de las dimensiones del ser humano
Sabemos que las dimensiones biológicas y psicológicas presentan necesidades (por
poner algunos ejemplos, en elcaso biológico el alimento y el vestido; en el caso
psicológico la cultura y la necesidad de la seguridad). Y también presentan
deficiencias o limitaciones como en el caso de lo biológico la enfermedad o

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Ver la separata de «La perspectiva teologal»

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cualquier herida, y en el caso de lopsicológico, cualquier trauma o los complejos y
miedos irracionales.
Pero ¿qué sucede en el caso de la dimensión espiritual sobre la cual muchas
personas dicen tenerla pero parece que se olvidan de ella? ¿Presentará necesidades
y deficiencias o limitaciones? Y esta pregunta no es ociosa, ya que si somos una
unidad, nuestra realidad espiritual, afecta todas las dimensiones de nuestro ser.
Sabemos porotro lado que nuestra unidad es una unidad jerarquizada y que sería
desastroso si deseamos conseguir los objetivos durables en nuestra vida que
pongamos a la dimensión biológica y psicológica por encima de la espiritual. Como
habíamos dicho anteriormente, la dimensión psicológica debe guiar a la biológica y
la espiritual a las otras dos2.

Nuestro «ADN espiritual»
El espíritu no es un«fantasma» sin forma,
sin leyes propias, sin un
sentido, sin un orden. Si
nuestra
realidad
biológica tiene sus
propias «leyes», como
la necesidad de comer,
beber, vestirse, etc.,
¿por qué el espíritu nos la va a tener?
Sino el espíritu se convertiría en un agregado gratuito sin otra utilidad para que el .
día de la muerte sirva de «vehículo» para la otra vida.
1) No es poesía: a imagen ysemejanza
Dentro de las leyes del espíritu, el hecho de haber sido creados a «imagen y
semejanza de Dios» implica nuestra identidad espiritual, que es como nuestro ADN
espiritual.
Pero ¿qué significa ser hechos a imagen y semejanza de Dios? ¿O es una frase
bonita, más poética que real? Nada de eso. Veamos:

2

Ver la separata «La pregunta sobre el ser humano».

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a) Ser imagen de Dios: Significa que Él nos ha concedido las facultades de la
inteligencia y la libertad análogamente3 a las suyas. Tenemos capacidad como Él de
de entender la realidad y de optar por el bien, sólo que en su caso son totalmente
perfectas e infinitas y no como las de nosotros, falibles y contingentes.
b) A...