Cuando se impone la pandilla

 UNIVERSIDAD DE CHILE
Facultad de Ciencias Sociales
Departamento de Educación
Programa de Magíster en Educación


TEORIA SOCIOANTROPOLÓGICA APLICADA A LA EDUCACIÓN
Lic. Gerson Stuar Peralta Buitrago


Cuando se impone la pandilla… una lucha por imponer el habitus.

Este texto busca mostrar como en el interior de la escuela y debido afactores externos, la manera como los jóvenes de nuestras instituciones se ven abocados por un sin número de presiones tanto culturales como sociales, tomando por ejemplo el fenómeno social del parche, se busca hacer claridad en los aspectos analizados en la asignatura de socio antropología, haciendo énfasis en los elementos estudiados sobre habitus, capital cultural, educación y cultura deBourdieu y Durkheim. Este documento se basa en las lecturas realizadas previamente del material didáctico entregado por los docentes de la maestría en educación mención Currículo y comunidad Educativa en la asignatura Teoría socio antropológica, además de la consulta de diferentes fuentes sobre investigaciones realizadas en diversos campos de conocimiento, trabajos de campo y tesis de gradosobre el fenómeno del parche y sus implicaciones en la estructura social y cultural de nuestra ciudad visto desde la escuela.

“El capital social: Promesas y obstáculos para su papel en el desarrollo
Versión original: Alejandro Portes y Patricia Landolt (2000). “Social Capital: Promises and Pitfalls of its Role in Development.” Journal of Latin American Studies (vol. 32).

EL CAPITAL SOCIAL:ORÍGENES Y DEFINICIONES
Gran parte de la controversia que rodea al concepto de capital social tiene que ver con su aplicación a problemas con diferentes niveles de abstracción y su utilización en teorías que abarcan unidades de análisis diferentes. Su desarrollo sistemático original por parte del sociólogo francés Pierre Bourdieu (1979, 1980) y del sociólogo estadounidense James Coleman (1988 y 1990)se concentró en los individuos o grupos pequeños como unidades de análisis. Con algunas variaciones importantes, los dos sociólogos se concentraron en los beneficios que
recibían los individuos o las familias en virtud de sus lazos con otros. El tratamiento del concepto por parte de Bourdieu, en especial, fue instrumental, en la medida en que el sociólogo francés asegura que las personasconstruyen intencionalmente sus relaciones, teniendo en cuenta los beneficios que éstas podrían traerles posteriormente. En unas cuantas páginas brillantes, Bourdieu trata las interacciones entre el capital monetario, el capital social y el capital cultural, y define este último como la combinación de las credenciales de educación formal que posee un individuo y un complejo intangible de valores
yestilos de comportamiento. El principal aporte de Bourdieu fue mostrar que estas tres formas de capital son fungibles, que pueden ser intercambiadas unas con otras y que de hecho requieren dichos intercambios para su desarrollo (Bourdieu 1980). Así, un capital social considerable rara vez puede ser adquirido sin la inversión de ciertos recursos materiales y sin la posesión de algún saber cultural, loque le permite al individuo establecer relaciones con otras personas
que tienen capitales valiosos.”

Como se menciona en el texto anterior el parche es una estructura social, que posee entre muchas cosas actitudes y normas o acuerdos entre los integrantes de cada una de ellas, los jóvenes llegan a la pandilla huyendo del maltrato familiar, la falta de afecto, de dinero, de apoyo, de atención,de reconocimiento, cosas que ni la familia ni el estado han podido brindarles. El parche es una opción de vida, de familia, en el parche no simplemente se dedican a “pasarla bien” y a olvidar “las injusticias de la vida que nos toco”, el parche es una “escuela” donde se aprende a ganarse el respeto con las acciones que se toman frente a la vida. Según los estudios realizados por el Idiprom, “el...