Cuartillas Del Pensamiento Del Origen Griego



CAPITULO I: EL CUADRO HISTORICO

En los albores del segundo milenio, el Mediterráneo nos marca todavía, a una y otra orilla, una factura entre Oriente y Occidente. El mundo egeo y la península griega se relacionan sin discontinuidad ni étnica ni cultural: por un lado, con la planicie Anatolia, a través del collar de perlas de las Cicladas y las Espóradas, y, por el otro, a través de Roctas,Cilicia, Chipre y la costa norte de Siria, con la Mesopotamia y el Irán. Entre los años 2000 y 1900a. C. irrumpe en la Grecia continental una población nueva. Sus casas, sus sepulturas, sus hachas de guerra, sus armas de bronce, sus útiles, su cerámica -esas vasijas grises minianas, tan características- son otros tantos rasgos que caracterizan la ruptura con los hombres y la civilización de la edadanterior, la heládica antigua. Los invasores, los minios, forman la vanguardia de las tribus que en oleadas sucesivas vendrán a fijarse en la Hélade, se instalarán en las islas, colonizarán el litoral de Asia Menor, crecerán en dirección al Mediterráneo occidental y hacia el Mar Negro y llegarán a constituir el mundo griego tal como lo conocemos en la edad histórica. Este relato de habilitaciónpara la realeza coloca la prueba del carro bajo el patrocinio de Poseidón, el antiguo dios-caballo, que aparece, en esta fase de la civilización micénica, no ya en su aspecto pastoril, sino como un señor del carro, guerrero y aristocrático. En efecto, es el altar de Poseidón en Corinto (un Poseidón Hippios y Damaios), el que, elegido para señalar el término de la carrera, consagra al vencedor a sullegada. Por otra parte, Pélope está estrechamente asociado en su leyendél a Poseidón. El joven, después de la prueba de iniciación en que muere despedazado y cocido en el caldero de su padre, renace e inmediatamente es «raptado» por Poseidón. El dios hace de él su «copero», según una práctica cuyo arcaísmo se ha conservado en las sociedades guerreras de Creta y que Estrabón nos la da a conocer,tomándola de Éforo:3 El rapto está sometido a un protocolo riguroso, con regalos ofrecidos por el raptor, cuya vida va a compartir el adolescente durante un retiro de dos meses. En el momento de su liberación el joven recibe un conjunto de obsequios reglamentarios: su equipo bélico, un buey y una copa. A Pélope le ofrece Poseidón también el regalo que simboliza los poderes que adquirió en su tratocon el dios: un carro.
















CAPÍTULO II: LA MONARQUIA MICENICA
El desciframiento de las tablillas en lineal B ha resuelto ciertas cuestiones, planteadas por la arqueología y ha suscitado otras nuevas. A los problemas ordinarios de interpretación se agregan dificultades de lectura, ya que la lineal B, derivada de una escritura silábica no creada para representar el griego, expresa muyimperfectamente los sonidos del dialecto hablado por los micenios. Por otra parte, el número de documentos que poseemos es reducido todavía: no se dispone de verdaderos archivos, sino de algunos inventarias anuales escritos sobre ladrillos crudos, que indudablemente habrían sido borrados para volver a utilizarlos si el incendio de los palacios, al cocerlos, no los hubiera conservado. Un solo ejemplobastará para demostrar las lagunas de nuestra información y las precauciones que se imponen. La palabra te-re-ta, que aparece frecuentemente en los textos, ha recibido no menos de cuatro interpretaciones: sacerdote, hombre del servicio feudal; barón, hombre del damos obligado a prestaciones, sirviente. Por lo tamo, no se puede tener la pretensión de dar el esquema de la organización socialmicénica. La vida social aparece centrada en torno del palacio, cuya función es religiosa, política, militar, administrativa y económica a la vez. En este sistema de economía que se denomina palatina, el rey concentra y reúne en su persona todos los elementos del poder, todos los aspectos de la soberanía. Por intermedio de sus escribas, que constituyen una clase profesional enraizada en la tradición,...