Cuba Joseba

Revolución Cubana: Mujer, Género y Sociedad Civil 
 

Joseba Macías • 

 

Ya  desde  los  primeros  años  de  la  Revolución  cubana,  la  equidad  de  género  en  el 
desarrollo  social  se  va  a  establecer  como  objetivo  primordial  de  la  nueva 
estructuración política (Caram León, 2005: 1). La rápida puesta en marcha de una serie de medidas tendentes a eliminar las barreras  que mantienen a la mujer en 
posiciones  sociales  subordinadas  supone  la  primera  fase  de  un  intento  de 
transformación integral. La creación en 1960 de la Federación de Mujeres Cubanas 
(FMC) significará un importante paso en el proceso organizativo de sus propuestas 
y  necesidades  llegando  incluso  a  convertirse,  en  opinión  de  diversos  autores,  en 
una  de  las  instituciones  más  activas  y transformadoras  que  han  existido  en  la 
historia contemporánea de Cuba en función de los sustanciales logros obtenidos en 
su  complicado  ámbito  de  actuación  y  en  la  transversalidad  con  otros  sectores 
(López Vigil, 1997: 29). Para otros  analistas más críticos, sin embargo, la lucha por 
los  derechos  de  la  mujer  en  la  Revolución  no  va  a  conseguir  superar  en  estas décadas  la  dependencia  de  los  hábitos  culturales  heredados  de  la  tradición 
mientras  la  masiva  incorporación  laboral  de  las  ciudadanas  cubanas,  uno  de  los 
cambios más significativos, habría respondido no tanto a una lectura de igualdad 
de derechos como a la necesidad estratégica de la dirigencia del país de “ampliar la 
fuerza de trabajo” (Bunck, 1995: 427). 
 A lo largo de este artículo vamos a tratar de comprender cuál de estas visiones se 
ajusta más a la realidad, conocer también los cambios esenciales en la situación de 
los derechos de la mujer cubana a lo largo de estos cincuenta años, su proceso de 
integración  social  en  igualdad,  la  reivindicación  de  sus  espacios  desde  su 
organización  esencial  de  articulación,  la  FMC,    las  dificultades  de  esta institución 
para asumir la teoría de género o, por citar otro aspecto importante, los diferentes 
ámbitos  de  organización  surgidos  en  el    marco  de  la  nueva  realidad  social.  Pero 
previamente conviene conocer brevemente cómo se había escrito la historia antes 
de 1959. 
 
1. Situación de La Mujer Cubana: 1898­1959. 
 En las dos últimas décadas del siglo XIX en Cuba, al igual que en otros puntos de la 
región  donde  las  capas  populares  van  a  ir  asumiendo  su  nuevo  papel  ante  la 
modernización, la “educación de la mujer” aparece como un tema muy divulgado a 
partir del cual se elabora un discurso destinado a combinar la necesidad –social e 
individual‐  del  trabajo  femenino  con  la  “moralidad  burguesa”.  La  tarea  no  va  ser fácil. Además de las profundas heridas y consecuencias de la lucha contra la 
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Profesor en la Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicación de la Euskal Herriko Unibertsitatea Universidad del País Vasco. Licenciado en Sociología y Ciencias Políticas y en Ciencias de la
Información. Profesor de la Cátedra de Cine Documental en la Escuela Internacional de Cine y Televisión
de San Antonio de los Baños (Cuba). Director de películas y series documentales yex director de Egin
Irratia. Autor del libro “Palestina: símbolos, claves y desafíos” (editorial Hiru) y articulista en diversos
medios de comunicación: Egin, Gara, Euskaldunon Egunkaria, Berria, Deia, Diagonal, Viejo Topo,
Rebelión, etc.

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colonización española (Vinat, 2001), hay que hablar también de un patriarcalismo 
muy asentado en la mentalidad social. 
       “La historia nacional de Cuba repite un estereotipo universal de varón al que se le  

        asignan valores patriarcales que lo hacen presa de una construcción de género según  
        la cual ser varón es importante porque las mujeres no lo son” 
        (Segarra‐Carabí, 2000: 7‐13). 

 
En  esta  realidad,  la  inserción  laboral  de  la  mujer  queda  sujeta  a  una ...