Cuba Una Paraiso Turistico Del Sexo

CUBA UN PARAISO TURISTICO DEL SEXO
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Jenny Edith Rodriguez
Maestría en Literatura


El falus, el palo, el carajo domina el inconciente colectivo. El culto fálico y la muerte andan de la mano: falorevólveres, falo cañón, falo ogiva, falo misiles, falo aviones, falo prensa, falo instituciones y sus espermas de muerte y destrucción.

Vera Lúcia Vassouras


El debate social sobre la prostitución en Cuba crece. Los datos que se manejan sobre “las jineteras”, indican que ésta es ejercida de una forma mayoritariamente abrumadora por mujeres y niñas, mientras que los consumidores de la prostituciónson mayoritariamente hombres; sin olvidar que en un gran porcentaje tenemos también la prostitución de homosexuales, sometidos a una estructura diseñada por y para los hombres. La mujer convertida en una mercancía y en un producto para el consumo del hombre. El dominio del hombre sobre la mujer, no se puede desconocer entonces, que la prostitución es un pilar de la sociedad falocentrica, o acasotodo el mercado de turismo sexual que se ha vendido de la isla no es mas que una respuesta a las necesidades masculinas de satisfacción sexual, por ello Cuco Fusco en su texto “jineteras en cuba” habla de Cuba como un paraíso turístico del sexo donde la mulata se convierte en un símbolo sexual, lo describe como mujeres mestizas que han sido “hijas del amor” y amantes de hombres blancos desde lostiempos coloniales, siempre ha estado vinculada al sexo ilícito y según reza el adagio que corría por las plantaciones caribeñas, las mujeres blancas eran para casarse, las negras para trabajar y las mulatas para hacer el amor. Ese legado que aun se utiliza en cuanto a la mulata como estrategia de venta para atraer a turistas masculinos a la isla a vivir de una aventura afrodisíaca y placentera.Sin embargo la pregunta aquí es porque la mujer se presta para ello, por necesidad, placer… yo me atrevería a ir mas allá y ligar este problema con la construcción de una sociedad nueva en la que la mujer se vea mas allá de ser el objeto del deseo masculino como lo propone Mary Wollstonecraft a través de su obra “Vindicaciones de los derechos de la mujer” donde su gran interés no es que lamujer tuviera el poder sobre los hombres sino cambiar ese imaginario de la mujer de si misma, para así comprender el ser y el hacer que la hace mujer.

Y consideraría que ese fue el error de la revolución no cambiar el imaginario de la mujer que esta inmersa en una sociedad machista y falocentrica, le creo nuevas posibilidades de igualdad y de oportunidades de ser protagonista dentro de la mismarevolución dándole participación y proyección en la vida política, económica, académica y social, y aquí cito un fragmento del texto de “habana Babilonia” de Amir Valle cuando dice: “las primeras medidas liberalizadoras del gobierno Revolucionario en la búsqueda de la emancipación social de la mujer cubana estuvieron dirigidas a la creación de posibilidades de proyección del sector femenino haciala vida económica, social y política del país, a partir de la creación de escuelas de aprendizajes de oficio, educación gratuita, atención a mujeres solas y con hijos, vinculación a puestos de trabajo de acuerdo a su capacidad laboral e intelectual, y otras que permitieron que la mujer fuera ocupando poco a poco un nivel superior al que tenia antes del triunfo revolucionario: la masa femenina delpaís dejo de ser la parte complementaria de la familia cubana y se convirtió paulatinamente en protagonista de los principales sucesos históricos y políticos de esas primeras décadas, entre ellas, la campaña de alfabetización…”

Pero a nivel de su sexualidad el imaginario no cambio, se siguió viendo a la mujer como objeto de deseo sexual, en palabras de Cuco Fusco en su estudio sobre las...