cuento

Habermas también considera que la distorsión sistemática de la comunicación, puede considerarse como una patología que resulta de una confusión entre acciones orientadas al éxito y accionesorientadas al entendimiento, en la que al menos uno de los participantes busca intereses personales, pero manipula a los demás haciéndoles creer que cumple con los requisitos indispensables para larealización de una acción comunicativa.
La racionalidad la entiende Habermas como una comprensión moderna del mundo y es un aspecto que tiene que ve más con la forma que con el conocimiento, donde los sujetoscapaces de “lenguaje y de acción hacen uso del conocimiento”
La “verdad” es la existencia de estados de cosas en el mundo, se genera mediante manifestaciones mismas que expresan un saber en lasacciones hacia un fin. Una manifestación es un poder, una capacidad, un saber implícito.
Las manifestaciones son realistas y fenomenológicas, es decir, hay una manifestación instrumental y un entendimientocomunicativo. Es racional por sus patrones rígidos, por su carácter privatista, cuya argumentación es una pretensión de validez y al mismo tiempo una exposición a la crítica.
“Las imágenes del mundocumplen la función de conformar y asegurar la identidad proveyendo a los individuos de un núcleo de conceptos y suposiciones básicas” (Habermas, 2010:94). Es un saber garantizador de la identidad.
7Saberes de la educación del futuro
1. Una educación que cure la ceguera del conocimiento:

Para Morin el ready made en el conocimiento no puede ser filosofía del mañana; pues no existeconocimiento acabado que garantice la disolución del error y de la ilusión. Por el contrario, el conocimiento humano seguirá estando expuesto a las vibraciones de las alucinaciones sociales y personales; es asícomo no existe ciencia, que dejando de lado la afectividad, pueda comprometerse objetivamente con su eliminación definitiva.

En consecuencia, Edgar Morin considera que la primera e ineludible...