Cuento

A LA
OTRA
OVEJA
ÉLDER BOYD K. PACKER
Discurso pronunciado en una
charla para doce estacas
Universidad Brigham Young
5 de marzo de 1978

L

o que diré en esta presentación será serio y solemne. No hablaré a todos, así que
pido la indulgencia de los "noventa y nueve" mientras hablo con "la otra oveja". Os
pido a vosotros, los noventa y nueve, que os sentéis silenciosamente, si lodeseáis,
reverentemente si podéis, y que generosamente ayudéis a crear un ambiente en el que podamos
comunicarnos con aquel que tan desesperadamente necesita la ayuda que presentaré. Después de
todo, la cooperación de vosotros los noventa y nueve puede ser de provecho propio, ya que
puede llegar un momento en los años venideros en que podríais usar algo de ío que digo para
ayudar a otra persona,quizá alguien muy cercano a vosotros.
Me invade el temor de que cualquier presentación del tema que trataré pueda ser falto de
delicadeza o de recato. Me siento quizá como se sintió Jacob, el Profeta del Libro de Mormón,
cuando comenzó un sermón con estas palabras:
. . .me apena tener que hablaros tan osadamente delante de vuestras esposas e hijos,
muchos de los cuales son de sentimientossumamente tiernos, castos y delicados ante Dios, cosa
que agrada a Dios. . .
Mas a pesar de la magnitud de la tarea, debo obrar según el estricto mandamiento de
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Dios, y hablaros de vuestras iniquidades y abominaciones, en presencia de los puros de corazón
y de los de corazón quebrantado, y bajo la mirada del ojo penetrante del Todopoderoso Dios
(Jacob2:7, 10).
Comprendo estas palabras de Jacob como nunca antes. Veo ante mi" la juventud digna de
Sión. No obstante debo tratar un tema tal como lo hizo Jacob, y por la misma razón.
Otra oración más de Jacob:"Por tanto, yo, Jacob, les hablé estas palabras, mientras les
enseñaba en el templo, habiendo primeramente obtenido mi mandato del señor" (Jacob 1:17;
cursivas agregadas). Tened la seguridadde que me he preparado en oración con respecto a esta
asignación.
Y así, abordemos el tema. Para introducirlo debo usar una palabra, sólo la usaré una vez.
Os suplico tomar nota de que lo utilizo como adjetivo, no como sujeto; lo rechazo como
nombre. Les hablo a aquellos pocos, aquellos muy pocos, que pueden estar sujetos a la
tentación homosexual. Repito, acepto la palabra como un adjetivoque describe una condición
temporal; la rechazo totalmente como un nombre que describe una condición permanente.

H

e tenido en mente tres preguntas generales en cuanto a este tema. La primera: ¿Es
errónea la perversión sexual?
Parece haber un consenso en el mundo de que es natural, hasta cierto grado, parav cierto
porcentaje de la población y que por lo tanto, la debemos aceptar comocorrecta. Sin embargo,
moralmente hablando, la perversión sexual es errónea, incluso se le puede calificar de peligrosa
y si ha habido una indulgencia mayor, en verdad es aniquiladora del espíritu.
La respuesta es: No es correcto. ¡Está mal! No es deseable; no es natural; es anormal; es
una desgracia. Cuando se practica, es inmoral; es una transgresión.
Hay muchos pasajes que se aplicanindirectamente a este tema, así como algunos muy
directos. En todos ellos, éste y todo tipo de comportamiento moral erróneo son condenados.
Sólo leeré dos. Este es de Romanos, capítulo uno:
Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron
el uso natural por el que es contra naturaleza,
y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, seencendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con
hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío (Romanos 1:26-27;
cursivas agregadas).
El Libro de Mormón declara: "Y los hombres tienen el conocimiento suficiente para poder
discernir el bien del mal. . ." (2 Nefi 2:5). Aun el que es espiritualmente inmaduro deberá sentir
intuitivamente que...