cuentos tibetanos

.: Seda - Revista de Estudios Asiáticos :.

Cuentos tibetanos

Una pequeña rana tibetana que se las arregla para escapar de las garras de un terrible tigre.
Un humilde carpintero que concibe una forma de evitar ser quemado en una pira y enviado al Cielo Búdico por el Jefe
de la Tribu.
El ingenio popular de los tibetanos, siempre acostumbrados a lidiar con los poderosos de turno, plasmadosen dos
divertidísimas historias, extraídas de su copiosa tradición cuentística.
Lugar casi mítico, terraza del mundo, ambiente nebuloso en donde los Himalayas alcanzan el punto más cercano al
cielo. Nombrar al Tíbet resulta frecuentemente referenciar a una tierra sumergida en el misterio, al País de lo
Sobrenatural.
El Bön, la religión tradicional, de prácticas animistas y chamanistas,durante mucho tiempo incluyó rituales sangrientos que
no desconocían sacrificios humanos. En su cosmovisión juegan su rol todo tipo de entidades: dioses, demonios, espíritus,
fuerzas elementales.
Sobre este cimiento esotérico, que Marcelle Lalou no dudo en calificar de “surrealismo religioso”, se
estableció más tarde el budismo tántrico llegado de India. Era éste una forma budista muyalejada de la ortodoxia.
Comprendía elementos populares en un amplio abanico de rituales, conjuros, creencias de diversa índole, mantras,
mudras, yantras, mandalas y un gran cuerpo de textos oscuros. En el Tíbet, absorbió elementos del bön y de corrientes
budistas theravádicas, hasta transformarse en el Mantrayana, el budismo tibetano usualmente conocido como lamaísmo.
Hasta entonces, aquí yallá surgían pequeños feudos, dominados por caudillos que disponían de ejército propio. Las
condiciones geográficas extremas, difícilmente tendían a una unidad nacional. Con el auge del budismo, los monasterios
absorbieron el poderío de estos pequeños potentados, perfilando al Tíbet hacia un régimen teocrático. En el siglo XVII
el quinto Dalai Lama fue proclamado rey. Bajo su función fundó elPalacio de Potala, y desmilitarizó el país. No obstante, la
estructura social histórica se mantuvo sin grandes variaciones, los príncipes terratenientes fueron reemplazados por la
aristocracia budista, mientras que la gran mayoría de la población se mantuvo empobrecida, llevando a cabo bien una
agricultura de subsistencia, bien una ganadería trashumante de yaks y ovejas.

Palacio de Potala
Bajoesta situación, no es de extrañar que el gran arte tibetano, haya sido un arte “por encargo”. Al artista
se le pedía la realización de una obra de utilidad ritual. La belleza era un aspecto totalmente tibetano. Antes bien, el
lenguaje estético debía corresponderse con una estipulada formalidad simbólica. Sin embargo, la impronta popular
estableció cánones en el arte budista. Latendencia a las formas exuberantes y la utilización de dorados se considera una
herencia de las formas nómades típicas de la región. Asimismo, la maravillosa riqueza policrómica se entiende como una
reacción indígena a la crudeza del paisaje del altiplano tibetano, y una expresión de la alegría natural e ingenua de su
pueblo.
Pero no todo el arte tibetano se gestó por voluntad de los poderosos.Géneros menores a la pintura o la escultura,
pudieron desarrollarse entre la población sin necesidad de mecenazgo. La cuentística fue una de las ramas más ricas.
Cuando se referían a un personaje famoso, generalmente se plasmaban por escrito.
Sin embargo, no eran las sagas de virtuosos, sino las historias orales sobre gente simple, las que mostraban el genio
tibetano en todo su esplendor, lo mismoque resultaban en verdaderas enciclopedias sobre las características de la
cultura tibetana: la vida cotidiana, la economía, las relaciones sociales, las ideologías y normas morales, los hábitos y
costumbres.
El personaje principal de estos cuentos transmitidos oralmente era siempre un hombre humilde pero inteligente, cuya
picardía le permitía ponerse a resguardo del poder despótico de...