Cuentos

Zumbaylla
La terminación quechua illu es una onomatopeya. Illu representa en una de sus formas la música que producen las pequeñas alas en vuele; música inexplicable que surge del movimiento de objetos leves. Esta voz tiene semejanza con otra más Importante: Ulla Illa nombra a cierta especie de luz y a los monstruos que nacieron heridos por los rayos de la luna. Illa es un niño de dos cabezas oun becerro que nace decapitado; o un peñasco gigante, todo negro y lúcido, cuya superficie apareciera cruzada por una vena ancha de roca blanca, de opaca luz; es también illa una mazorca cuyas hileras de maíz se entrecruzan o forman remolinos; son illas los toros míticos que habitan el fondo de los lagos solitarios, de las altas lagunas rodeadas de totora, pobladas de patos negros. Todos los illascausan el bien o el mal, pero siempre en grado sumo. Tocar un illa, y morir o alcanzar la resurrección, es posible. Esta voz illa tiene algún, parentesco fonético y una interna comunidad de sentido con la terminación Illu.
Se llama tankayllu al tábano zumbador a inofensivo que vuela en el campo libando flores. El tankayllu. aparece en Abril pero en los campos regados se le puede ver en otrosdías del año. Agita sus alas con una velocidad, alocada, para elevar su pesado cuerpo, su vientre excesivo. Los niños lo persiguen y le dan caza. Su alargado y oscuro cuerpo termina. en una especie de aguijón que no sólo es inofensivo sino dulce. Los niños lo dan caza para beber la miel en que está untado ese falso aguijón. Al tankayllu no se lo puede dar caza fácilmente, pues vuela alto, buscando laflor de los arbustos. Su color es raro, tabaco oscuro; en el, vientre lleva unas rayas brillantes; y como el ruido de sus alas es intenso, demasiado fuerte para su pequeña figura, los indios creen que el tankayllu tiene en el cuerpo algo más que su sóla vida. ¿Por qué tiene miel en el tapón del vientre? ¿Por qué sus pequeñas y endebles alas mueven el viento hasta agitarlo y cambiarlo? ¿Cómo esque el aire sopla sobre el rostro de quien lo mira cuando pasa el tankayllu? Su pequeño cuerpo no puede darla tanto aliento. El remueve el aire, zumba como un ser grande; su cuerpo afelpado desaparece en la luz, elevándose perpendicularmente. No, no es un ser malvado; los niños que beben su miel sienten el corazón durante toda la vida como el roce de un tibio aliento que los protege contra el rencory la melancolía. Pero los indios no consideran al tankayllu una criatura de Dios como todos los Insectos comunes; temen que sea un réprobo. Alguna vez los misioneros debieron predicar contra él y otros seres privilegiados. En el Departamento de Ayacucho hubo un danzante de tijeras que ya se ha hecho legendario. tal, 16 en las plazas de los pueblos durante las grandes fiestas; hizo proezasInfernales en las vísperas de los días santos; tragaba trozos de acero, se atravesaba el cuerpo con agujas y garfios; caminaba alrededor de los atrios con tres barretas entre los dientes; ese dansak' se llamó "Tankayllu". Su traje era de piel de cóndor ornado de espejos.
Pinkuyllu es el nombre de la quena gigante que tocan los indios del sur durante, las fiestas comunales. El pinkuyllu no se toca jamásen las fiestas de los hogares. Es un instrumento épico. No lo fabrican de caña común ni de carrizo, ni siquiera de mamak, caña selvática de grosor extraordinario y dos veces más larga que la caña brava. El hueco del mámak, es oscuro y profundo. En las regiones donde no existe el sauco blando los indios fabrican pínkuyllos menores de mámak; pero no se atreven a dar al Instrumento el nombre depinkuyllos, le llaman simplemente mámak', para diferenciarlo de la quena familiar. Mámak quiere decir la madre, la germinadora, la que da origen; es un nombre mágico. Pero no, hay caña que pueda servir de materia para un pinkuiylln; el hombre tiene que fabricarlo por sí mismo. Construye un mámak más profundo y grave; como nace mes ni aún en la selva. Una gran caña curva. Extrae el corazón de las...