Cuerpo (By Foucault Y Le Breton)

A lo largo de la historia, las diferentes culturas han generado cosmovisiones del mundo y del ser humano que incluyen la representación social del cuerpo y a la vez cómo entender la relación con el mismo.
Abordando el texto de Foucault ‘’El cuerpo de los condenados’’; Entre tantas modificaciones, la desaparición de los suplicios, humanizó de alguna manera la visión materialista que se tenía delcuerpo. La confusión y fusión de las fiestas populares con su carcajada que estalla en burla hacia las convenciones y que marca un cuerpo común, abrazado en el placer y en el horror, va siendo reprimida, dando lugar desde la mirada racional de las capas gobernantes a la aparición de un cuerpo individual, que separa y aísla. Un cuerpo circunspecto, medido y atingente a las reglas morales del sigloXVII. Un cuerpo que ya no es el cuerpo comunitario, que identifica a la especie y al cosmos, hecho de la misma materia y que marca una pertenencia, sino uno que marca la separación y diferencia.
“Se relativiza la materialidad anatómica para transformar en humano un cuerpo histórico, místico, social, cuerpo de la cultura”- E. Matoso
Desaparece, a comienzos del SXIX, el cuerpo como blanco mayorde la represión penal, ya el sometimiento es relativo, dependiendo de diferentes causas, se aplicaran diferentes penas, es decir, funciona un nuevo sistema penal. A la vez el cuerpo humano deja la espectacularización de la pena física, y cobra importancia el respeto por el habeas corpus, la liberalización del cuerpo.
La concepción del cuerpo cambia, al igual que su relación como objeto de poder.‘’El cuerpo esta inmerso en un campo político; las relaciones de poder operan sobre él una presa inmediata; lo cercan, lo marcan, lo doman, lo someten a suplicio, lo fuerzan a unos trabajos, lo obligan a una ceremonias, exigen de él unos signos.’’
Esta mirada sobre el cuerpo llega hasta nuestros días en que los medios de comunicación difunden la tendencia social en la que la uniformidad de loscuerpos es violenta, hay un modelo que seguir y de no hacerlo quedaríamos marginados del éxito, el bienestar económico y la aceptación social. Este cuerpo domesticado, es el cuerpo que debe permanecer y acatar determinadas órdenes de conocimientos teóricos que se establecen en parcelas diferentes al campo de lo afectivo, lo motriz y lo emocional. Sin ir mas lejos, utilizaremos la educación como unejemplo. Ordenes que al ser ejecutadas paralizan, reduciendo al estudiante a un recipiente donde el conocimiento proveniente del texto debe ser volcado y el mismo memorizado y almacenado en aras de la consecución en un mañana más o menos próximo, del ingreso a un centro de capacitación donde a su vez almacenará otra serie de conocimientos que le permitirán competir en la sociedad de mercado.
Larelación con el cuerpo es entonces de dominio. Yo tengo un cuerpo y lo adiestro, él deja de ser sujeto y se transforma en un objeto utilitario que me sirve para obtener determinados logros.
El culto al cuerpo y la posibilidad de modificarlo, personalizarlo o perfeccionarlo es una de las tendencias más actuales en la cultura contemporánea. Es aquí donde el cuerpo, puede utilizarse como objeto deprotesta.
En la protesta taurina, la utilización del cuerpo de los protestantes se observa en su modo de personalizarlo, utilizarlo como simbología. Esa imagen vale mas que expresarlo o debatirlo con palabras, la imagen es violenta, tiene un rápido efecto, y eso buscan lograr, un impacto violento y lastimoso, que de pena, para concientizar y popularizar la protesta. Tintados de negro la mayoría parasimular el cuerpo del animal y de rojo los que simbolizaban las heridas que los toros sufren durante la lidia, se simboliza retratandolo en esos cuerpos. Con esto, quieren lograr una empatía humano-animal, concientizar al resto de las personas, convencerlos de que la espectacularización del cuerpo humano terminó, pero no quiere decir que podamos utilizar a los animales para esto. Buscan...