cuerpo del curso

CUERPO DEL
CURSO

Unidad Didáctica
II

EL HOMBRE EN CUANTO VIVENTE

Curso de Ingreso
Facultad de Ciencias de la Salud
Materia Específica (MEF): Introducción a las cuestiones antropológicas
fundamentales.
Módulo 2: El hombre en cuanto viviente.

PROGRAMA

SEGUNDA UNIDAD: EL HOMBRE EN CUANTO VIVIENTE
2.1 Alma: Concepto: principio vital y forma.
2.2 La vida: definición. Naturalezadel ser vivo.
2.3 Grados de inmanencia. Vida vegetativa, vida
sensitiva y vida racional.
2.4 El cuerpo como sistema.
2.5 Unión y Unidad.
Lectura complementaria: El alma.
Práctico no. 02: Responder el cuestionario “El hombre como
viviente”
Bibliografía:
•
R. Yepes Stork y J. Aranguren, “FUNDAMENTOS DE
ANTROPOLOGÍA: Un ideal para la excelencia humana.
Eunsa. Ed. 5. 2006. Unidad 1 yUnidad 8;
•
R. Verneaux, FILOSOFÍA DEL HOMBRE, Herder, 1997.
Pp. 17 a 51;
•
J. M. Burgos, ANTROPOLOGÍA: Una guía para la
existencia. Ed. Palabra. pp. 109 a 138.
•
José Alberto Mainetti (Editor), “Antropología
Filosófica,
selección
de
textos,
Instituto
de
Humanidades Médicas.
•
Lorda, J.L., El Alma, “Nuestro Tiempo” n. 603
(septiembre 2004) 101-108.

Cátedra de AntropologíaFilosófica

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Curso de Ingreso
Facultad de Ciencias de la Salud
Materia Específica (MEF): Introducción a las cuestiones antropológicas
fundamentales.
Módulo 2: El hombre en cuanto viviente.

Desarrollo del
punto II.1
EL ALMA
PRINCIPIO VITAL

Este es el centro sobre el cual se aceptará al hombre
tal cual es o irremediablemente se lo convertirá en cualquier
otra cosa. Si entiendo lo quees el alma y sus características,
todo irá bien. Por el contrario, armaré, fabricaré un hombre
a medida, falso, inhumano.
Al principio del curso hablábamos de cómo los griegos
se habían plantado frente a la naturaleza, no con afán de
destruirla o dominarla, sino de contemplarla y en ese acto
gratuito develar el ser, pero sobre todo el principio.
Tales se preguntaba: ¿de qué están hechastodas las
cosas? Esa respuesta puede o no ser importante, pero no
podemos negar la capital importancia de la otra pregunta que
genera: ¿qué hace que las cosas sean lo que son?
Y esa pregunta se puede aplicar al hombre: ¿qué hace
que el hombre sea hombre, el animal animal y la planta
planta?
A la respuesta usted la sabe, el alma. ¿Cómo viene
hasta aquí?
Si logró comprender todo en formacorrecta,
relacionado todos los conceptos vistos hasta aquí, debe tener
en este momento en su intelecto una duda. ¿Si el alma hace
ser a las plantas, animales y hombres? ¿Por qué son tres
cosas distintas? Varios autores plantean esta cuestión. ¿Hay
un solo tipo de alma o hay muchas almas? En fin, tratemos
de responder con la ayuda de Aristóteles.
Alma, nuestro principio vital. Observe eltermino,
principio, lo que esta primero y vital, de la vida. Elabore
usted sus conclusiones.
Antes de continuar con el contenido de los textos que
estamos analizando hagamos un breve recorrido por la
historia del alma. Comencemos por la etimología.
La misma tiene origen latina –anima: espíritus- y
griega -〈νεµοσ ánemos: viento, psikhé, soplo, aliento, vida.
¿No le parecen interesantes estostérminos? Cuantas veces
debe haber escuchado frases como “un soplo de vida”,
“vientos que soplan vitalidad”, “espíritu vivo”, etc.
(Diccionario de filosofía)

Cátedra de Antropología Filosófica

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Curso de Ingreso
Facultad de Ciencias de la Salud
Materia Específica (MEF): Introducción a las cuestiones antropológicas
fundamentales.
Módulo 2: El hombre en cuanto viviente.

Por almaentendemos primariamente al principio vital
del cuerpo, o el principio inmaterial que se considera origen
de la vida material, de la sensibilidad y del psiquismo del
hombre. En este sentido como decíamos, al alma también se
la llama espíritu.

El concepto de alma surge a partir de la pregunta que
el hombre se ha hecho sobre sí mismo, sobre el núcleo íntimo
de su naturaleza, y es un...