Cuerpo e Identidad

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Cuerpo e identidad
Acerca de la subjetividad hipersensible
Lic. Noemí Lustgarten de Canteros
La delimitación de las fronteras identitarias es un tema actual que nos
problematiza e interroga. Abarca diferentes ámbitos, entre ellos la geopolítica
(crisis de las nociones de Estado-Nación, el fenómeno de la globalización, sus
efectos migratorios y la reactivación de conflictos entre etnias). Semanifiesta a
nivel de los distintos campos del saber, de las diferentes disciplinas científicas.
Medicina, biología, ingeniería genética, ética, psicoanálisis abren sus fronteras a
un intercambio efecto de situaciones problemáticas actuales, en las que
intervinieron, sin duda, los avances científicos y tecnológicos, posibilitando
transplantes de órganos, nuevas formas reproductivas, nuevos recursosy, a la
vez, nuevos e insospechados interrogantes que llevan a cuestionar la idea de
límites y fronteras identitarias.
¿Cómo

repensar

la

identidad?

¿Qué

efectos

producen

estos

acontecimientos en el cuerpo, en tanto somos cuerpos vivientes? ¿Qué efectos
están produciendo en el corpus teórico del psicoanálisis y en nuestra clínica
actual?.
Apertura de fronteras, nuevos intercambios, queintentan dar cabida a lo
anteriormente excluido, coexisten con atrincheramientos identitarios, con
posiciones fundamentalistas. Dentro del pensamiento contemporáneo, se propone
pensar la identidad en el ‘entre’ (“zwichen”), desde una perspectiva
nietzscheana. “Abandonar toda idea de una identidad fija o substante, sea
entendida como unidad, sea entendida como multiplicidad, pensar la identidad
enconstante proceso de des-identificación” ( Cragnolini 2006);Espósito pone en
cuestión la concepción inmunitaria que pone en primer plano la defensa de la
identidad. y su conservación. Se ha llegado a describir el sistema inmunitario en
un “léxico de guerra”, como defensa ante “invasiones exógenas”.

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Espósito

presenta

analogías

entre

esta

descripción

del

sistema

inmunológico y fenómenossociopolíticos tales como el de guerra preventiva
como forma de desentrañar una lógica subyacente.
Sostiene el autor que esa lógica inmunitaria contiene lo que llama una
aporía inmunológica entre riesgo y protección. La protección se torna negación
de la vida. En su obra sostiene que esta aporía atraviesa todos los lenguajes de la
modernidad. Representa su lógica subyacente.
Espósito investigatambién la noción de “comunidad”; parte de una idea
de comunidad basada en un compartir, un poseer un rasgo común. La idea de
cuerpo que se desprende de esta perspectiva es la de corporación de aquellos que
comparten una misma posesión.
Espósito realiza un rastreo etimológico del vocablo “munus”. A partir de
este rastreo “munus” se vincula no con una propiedad sino con la idea de don.
Un donparadójicamente obligatorio. Muestra cómo la comunidad desde esta
perspectiva se asocia, no con la posesión sino con la sustracción, un dar, un darse
obligatorio. Pasamos de una corporación de poseedores defensores de su
posesión a un dar-se comunitario. En esta dirección hace un rastreo acerca de
nuevas perspectivas con las que se reformula el sistema inmunitario y en las que
se observa cómo el “léxico delreconocimiento empieza a reemplazar al de la
guerra” y en las que se sostiene que: “la conservación de la integración
orgánica es sólo una función derivada y secundaria del sistema inmunitario. La
principal es definir la identidad del sujeto. Interpreta esta última, no como algo
definitivo o inmodificable, sino como el producto siempre cambiante de una
interacción dinámica y competitiva con elmedio.”
“Nos Encontramos con una concepción histórico-procesual de la
identidad…” “…un sistema abierto de autodefinición, el cual constantemente
produce el Yo y lo otro.”

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La identidad ya “no es fruto de una movilización defensiva contra lo otro
de sí, sino el punto de convergencia entre dos series divergentes.”
Destaquemos de sus ideas, en primer lugar, esa lógica inmunitaria que
conduce a una...