cuerpo y tatuaje

Universidad del Rosario
Escuela de Ciencias Humanas
Ensayos de opinión
Entrega primer ensayo de opinión
21 de Marzo de 2013
Natalia Avellaneda E.

ARGUMENTO 1 TESIS 1
Sabemos que el cuerpo ha sido construido, manipulado y asumido, desde diversas formas teóricas y pragmáticas, como tema de análisis en la historia humana. Por ello, haremos una aproximación  al tatuaje  corporal como unaforma nueva de apropiación del cuerpo en el mundo  contemporáneo.
A lo largo de la historia desde la teología y la filosofía, el cuerpo fue entendido, vivido y asumido durante años desde una perspectiva dualista “alma-cuerpo”1, donde se considera al hombre en su existencia concreta como ser en el mundo y como espíritu en el mundo; esta visión reduccionista considero y pensó el cuerpotanto como una tumba al servicio del espíritu como un cuerpo padecido e inconsciente. Ya para los siglos XVI y XVII, permeados con algunos rezagos de las representaciones anteriores del cuerpo , la medicina y sus anatomistas practican las primeras disecciones al cuerpo humano con el fin de obtener formación y conocimiento, lo cual, repercutió fuertemente en las mentalidades occidentales.Para entonces el cuerpo dejar de ser un signo irreductible de la esencia del hombre y empieza a convertirse en un elemento esencial que puede ser estudiado por si mismo, que puede ser interrogado e intervenido científicamente o dominado por distintos intereses culturales.
Para el siglo XX, desde las mismas disciplinas que cuestionan el cuerpo se dejo de concebir esté dentro de unavisión dual reduccionista, para describirlo y reconocerlo como la expresión de persona en si misma, como la conceptualización de aquello que configura y define al ser humano en las relaciones efectivas de la sociedad. En este sentido cuando indagamos el cuerpo como constructo cultural, se nos permite ayudar a estudiar la estructura social, sus dinámicas, imaginarios y practicas.
MichelFoucault en su abordaje al cuerpo en la Edad Moderna, es el ejemplo apropiado para ilustrar la configuración del cuerpo anteriormente nombrada que aun perdura hasta nuestros días. Aquí el cuerpo es por excelencia el campo o “territorio”2 mediante el cual es posible entender, comprender y analizar, las relaciones de poder y el orden social establecido en determinada sociedad.
En palabras delmismo autor “el cuerpo está directamente inmerso en un campo político; las relaciones de poder operan sobre él una presa inmediata; lo cercan, lo marcan, lo doman, lo someten a suplicio, lo fuerzan a unos trabajos, lo obligan a unas ceremonias, exigen de él unos signos".3En este sentido, el cuerpo dentro de las dinámicas sociales de los siglos XX y XXI , es sumergido e imbuido en lasrelaciones de poder, encentrándose limitado por espacio definido para movilizarse, organizado y controlado según el contexto y los intereses de un período determinado, asimismo vigilado para mantener efectivamente la estructura de lo que Foucault consideraría “ sociedad disciplinada”.
Bajo estos parámetros y lineamientos que regulan, pero que a la vez sitúan al cuerpo como un centro fundamentalde análisis en la sociedad contemporánea, surge lo que podría concebirse como nueva pretensión de re-significación/ re-territorializacion4 en lo que respecta a la construcción y apoderaramiento social del cuerpo. Allí El tatuaje entonces reaparece como un símbolo de reescritura y nueva vivencia del cuerpo, como una deconstrucción de la normativa que modela el cuerpo legitimado por losdispositivos de control que gobiernan al sujeto en el la contemporaneidad – capitalista y civilizada.
La acción te tatuarse en esta construcción corporal contemporánea, puede entonces asumirse como un acto de resistencia, la cual promueve la desterritorializacion de cuerpo, entendiendo esto en términos de Guattari (1989) como el incitar al quiebre con los preceptos instalados,...