Cuerpo

EROS Y CIVILIZACION por Herbert Marcuse.
Al abordar el tema de Confusión sexual, se habla de una etapa transitoria que sufre el ser humano ( hombre – mujer ) en un tiempo de su vida.
El sexo aflora como un Industria cultural que lleva al ser humano a un incorrecto manejo de su propia de la sexualidad , lo lleva a que confunda sexualidad con genitalidad, esto proyecta problemasdesórdenes, represiones, que son mal apoderadas, y generan libertad sexual , masturbación promiscuidad etc.,, que conlleva a dilucidar entre lo bueno y lo malo que se da por el principio de realidad que es a su vez antagónico con el principio del placer conllevando al hombre que satisfaga su deseo netamente sexual, ramificando el sexo dentro de esta confusión sexual ;
AL sexo se lo asimila comoalgo que lastima, que pasa por la vida del individuo como algo intrascendente, porque no le ha permitido tener el placer, con llevando a que se busque una gama de alternativas.
Marcuse discute de la sexualidad de cómo pasa a ser funciona, es decir que no libera no más bien se lo ve como un acto de vergüenza.
Dentro de la sexualidad el cuerpo debería tomar una desfuncionalidad, un nexo intimocon su naturalidad – libertad, cuando el cuerpo se ha liberado dentro de la confusión sexual el cuerpo se lo toma conmo un objeto que se manipula, se adorna, etc.… que nos lleva a tener en cuenta el principio de realidad, que a su vez exige una función estética del cuerpo dentro de un aparto productivo, por lo tanto la belleza surge como un necesidad de condición humana.
El principio derealidad lleva al cuerpo a vérselo como un objeto sexual que satisface necesidad es ; el hombre transmite mucha más importancia al deseo a lo carnal que lo lleva a limitarse al goce del placer genital, y goce corporal, tomando en cuenta e incrementado únicamente más propias experiencia sexuales, a su vez no le importa fingir, forzar pagar el placer erótico es lo que más cuenta para el hombreMientras tanto la mujer se da todo lo contrario, que vendría as ser una maduración más rápida que pone en peligro a la comunidad, se argumenta que desde que a parece en la mujer su primera menstruación sufre d alteraciones la mujer busca mucha más seguridad emocional que se da con el romanticismo, para poder mantener una relación, por lo tanto el cuerpo de la mujer surge como lago sagrado que estacondicionado, para que ese de una obtención de placer sexual en la mujer se dan prerrequisitos como son tener una realicon emocional estable, donde se no se de temores de sentirse ser un objeto se uso y desuso, que su pareja sea agradable para que se de un entrega total la mujer es mucho más amor que al contrario del hombre que es pasión deseo.
La función de la mujer se proyecta únicamente para lafunción reproductora, que a su vez trae consumismo como son lo métodos anticonceptivos que proporciona a ganancia, costa de que afecten a o no el cuerpo de la mujer.
Marcase cita al amor como todo un proceso de domesticación y dentro de la confusión sexual se entiende como un proceso de dominación del ambos que as su vez están reguladas por la revidada, conllevando a un represión que se darácomo un proceso histórico que vive el ser humano
Dentro de la sexualidad surge como arte que libera que permitiría mucho más amor sensibilidad desfuncionalización , valorización del cuerpo que a su vez trae un vinculo más estrecho que lleva al enamoramiento ya que se cuerpo perfecto o es valorado como humano, sería bueno porque hace abandono a lo instintual, surgiendo como un arte que libera y nosomete.
LA VOLUNTAD DEL SABER por Michel Foucault
Dentro del análisis discursivo de Foucault brota un discurso moderno acerca de la libertad del sexo que anticipa liberación
Al sexo se lo ve como un valor mercantil y por lo tanto en la confusión sexual surgirá con más agudeza ya que habría libertad,, pero esta libertad traería consigo nuevas estrategias para el control del sexo.
Se...