Cuerpo

El primero en brindar una definición antropológica de este término fue David Le Breton quien sostiene que el cuerpo "es una construcción simbólica, no una realidad en sí misma, no es un datoindiscutible sino el efecto de una construcción social y cultural". Hace más de 15 años, Le Breton se dedica a la corporalidad humana a la que entiende como "fenómeno social y cultural, materia simbólica,objeto de representaciones y de imaginarios". Para él, todo lo que está en el mundo pasa por el cuerpo y que solo podrá acercarse a él a través de los sentidos.
El estudio de Le Breton se contrapone aotras corrientes sociológicas y antropológicas que también han abordado la noción de cuerpo.
El primero en citar es Michael Foucault que se ha dedicado a estudiar el cuerpo y el control político. Elinterés de Foucault tiene especial interés en establecer la relación entre poder y cuerpo. Para Foucault el cuerpo "está directamente inmerso en un campo político" que reciben el nombre de relacionesde poder. El cuerpo desde lo más individual representa un pequeño poder que se manifiesta en diversos campos.
Esta estrecha relación entre poder y cuerpo es una de las tesis fundamentales de Foucaultquien afirma que "el poder está por fuera del hombre". El hombre es el actor fundamental y su papel será ejercer o padecer el poder.
Pierre Bourdie, sociólogo francés, fue uno de los encargados deestablecer los vínculos entre cuerpo y clases sociales que fue encarado en su concepto central llamado "habitus".
Según Pierre Bourdie "el cuerpo humano es pensado o leído como un producto social y porlo tanto atravesado por la cultura", es decir que al estar construido en relaciones sociales, lo condicionan y le dan forma.
Habitus es uno de los conceptos básicos de Bourdie y a través de éstetermino explicó la posición objetiva que los sujetos ocupan dentro de la estructura social y la incorporación de ese mundo objetivo por parte de los sujetos.

Michael Foucault - Las redes del...