Cuestinario 2

FILOSOFÍA DE LA COMUNICACIÓN
Equipo No.

Nombres: Calificación
Diana Gabriela Godínez Domínguez
Patricia Rodea Saucedo
Iván González Castro
Daniel Gutiérrez Vargas
Jorge Soria Narváez

Número de Cuestionario : 2
Título: ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE LA COMPRENSIÓN MÍTICA DEL MUNDO

1. Explicación de lasdiversas características de la mentalidad primitiva, (Mito).

1.1. Qué constituye.
Cuanto más profundamente se penetra en la trama de una interpretación mítica del mundo, tanto más salta a la vista la fuerza totalizante de la mentalidad primitiva. Por una parte, los mitos contienen informaciones abundantes sobre el entorno natural y social, es decir, conocimientos geográficos, astronómicos,meteorológicos, conocimientos sobre la fauna y la flora, sobre relaciones económicas y técnicas, sobre complejas relaciones de parentesco, sobre ritos, prácticas curativas, dirección de la guerra. Pero, por otra, esas experiencias están organizadas de forma que cada fenómeno individual se asemeja en sus aspectos típicos a todos los demás fenómenos o contrasta con ellos. A través de estas relaciones desemejanza y contraste la diversidad de las observaciones se combina en una totalidad.

1.2. Analogía.
El mito construye un gigantesco juego de espejos en el cual la recíproca imagen del hombre y del mundo se refleja hasta el infinito y continuamente se compone y recompone en el prisma de las relaciones entre naturaleza y cultura. Por medio de la analogía el mundo entero adquiere sentido. Todo setorna significante y todo puede ser significado dentro de un orden simbólico en que todos los conocimientos positivos encajan unos con otros en toda la plétora de sus detalles.

1.3. Significado.
Para los estructuralistas esta operación de síntesis tiene su explicación en que el pensamiento salvaje permanece apegado en términos concretistas a la superficie visible del mundo ordenando medianteformación de analogías y contrastes las percepciones que así obtiene. Los distintos ámbitos de fenómenos son puestos en relación unos con otros y clasificados bajo los puntos de vista de la homología y la heterogeneidad, de la equivalencia y la desigualdad, de la identidad y la oposición. Lévi-Strauss dice que el mundo de los mitos es a la vez redondo y hueco. El pensamiento analogizante entretejetodos los fenómenos en una red de correspondencias, pero sus interpretaciones no penetran la superficie de lo intuitivamente aprehensible.

1.4. Sociedades Imaginarias.
El hecho de que las sociedades imaginarias en que las figuras ideales del mito viven, mueren y renacen, mantengan una organización que descansa sobre las relaciones de sangre y de alianza, no puede tener su origen ni en los"principios puros" del pensamiento ni tampoco en ningún modelo existente en la naturaleza. Por otra parte, las categorías de acción adquieren una significación constitutiva para las imágenes míticas del mundo.

1.5. El actor y la capacidad de acción.
El actor y la capacidad de acción, la intención y la finalidad, el éxito y el fracaso, lo activo y lo pasivo, el ataque y la defensa, son lascategorías con que quedan elaboradas las experiencias fundamentales de las sociedades arcaicas: la experiencia, en definitiva, de un sentirse expuesto, sin defensa alguna, a las contingencias de un entorno no dominado. Estos riesgos no pueden ponerse bajo control en ese estado aún no desarrollado de las fuerzas productivas. Urge, pues, la necesidad de poner un dique, si no fáctico, sí al menos imaginario,contra la avalancha de contingencias, es decir, de obviarlas por vía de interpretación. Por medio de la formación de analogías, las causas y poderes invisibles que generan y regulan al mundo no humano (naturaleza) y al mundo humano (cultura) revisten atributos humanos, esto es, se presentan espontáneamente al hombre como seres dotados de conciencia, de voluntad, de autoridad y de poder, es...